如是我闻一时佛
如者，诸法如故，即是佛，故言如是。以法界大智之真我，闻佛说法界大智之真经，故言如是我闻，即明师弟体一，又一切法如也。以法体如，所说法者及法亦如，以法界智是所闻之智，智亦如故，故言如是。心境不二，方闻佛所说经，若心境有差，不可闻佛所说，亦复不能信顺领受我闻者，是法界智之真我，还见法界智之真佛，还闻法界智之真经，总法界智之真人，互为主伴，还化法界之真众生，悟入法界智之真性，故言如是我闻。如来所坐之座，以法界为座体，以如来一切万行报得为依果庄严，如来是大智之身，座上所有庄严，皆是如来大智随行，任运报得，如龙游云起，虎啸风生，报感之应，然非物能与为也。成最正觉者，为简非外道声闻缘觉，于权教中，木树草座，厌俗出缠，令劣解众生，起三乘种，且拔分段苦，非究竟觉之正觉，简非如是觉故，故言成最正觉。略说大相，有九十七种大人之相，随好无尽，顶着华冠，项着璎珞，手着环钏，非同三乘厌俗出家，劝诸菩萨生于他方佛国净土。简非如是，故言成最正觉，号毗卢遮那。尔时，世尊处于此座，成最正觉，并十普贤众，此是现果成因生信分。何以然者，为如来是正觉之果，普贤等众是佛行果，如来所居华藏净土是佛报得依果，一切众生以自根性观如来三种因果，及行佛自行普贤门而生信心故。若不如是，从何生信？第二、执金刚神等九众诸神，以明十住因果。何以然者，海月光大明菩萨亦是普贤等众，既以佛果位内诸佛共行普贤法，入俗利生，所堪利者，还得旧法，不利旧行。以是义故，还以普贤位内海月光异名菩萨，便为十住初心，明从凡夫地修学十信，心信诸佛正觉之果无异自心，所行诸行即普贤行，所转法轮即与十方诸佛智契同不异，故以普贤入俗果行名海月光。通已下等，共成十众，用成十住菩萨位门。已下通九众诸神至主药神等，明是入十住之果行，为入十住应真，称之为神，非世鬼神也。自心达理，不与妄合，其智自神，不为不思，而智善通万有，故