○信解品第四
(止至善之地。而無毫髮之疑。謂之信。入大光明藏。而無毫髮之惑。謂之解)。
人人即佛不须疑 不信还应是自欺 一日肯能真克己 众生何患不菩提
尔时。慧命须菩提。摩诃迦旃延。摩诃迦叶。摩诃目犍连。从佛所闻。未曾有法。世尊授舍利弗。阿耨多罗三藐三菩提记。发希有心。欢喜踊跃。
(善吉獨稱慧命。三人稱摩訶者。通論皆大皆慧。又佛於般若命其轉教。為慧人所命。故云慧命。發希有心。故為信)。
即从座起。整衣服。偏袒右肩。右膝着地。一心合掌。曲躬恭敬。瞻仰尊颜。而白佛言。我等居僧之首。年并朽迈。自谓已得涅槃。无所堪任。不复进求阿耨多罗三藐三菩提。世尊往昔说法既久。我时在座。身体疲懈。但念空无相无作。于菩萨法。游戏神通。净佛国土。成就众生。心不喜乐。
(已得涅槃。不發大心。故云無所堪任。盡無生智已立。無所依求。故云不復進求。阿耨菩提。名三解脫門。諸法無我。名空解脫門。男女異相。不可得名。無相解脫門。一切法無相。都無所作。名無作解脫門)。
所以者何。世尊。令我等出于三界。得涅槃证。又今我等。年已朽迈。于佛教化菩萨阿耨多罗三藐三菩提。不生一念好乐之心。我等今于佛前。闻授声闻阿耨多罗三藐三菩提记。心甚欢喜。得未曾有。不谓于今忽然得闻希有之法。深自庆幸。获大善利。
(聞希有法獲開悟利)。
无量珍宝。不求自得。世尊。我等今者乐说譬喻以明斯义。譬若有人。年既幼稚。舍父逃逝。久住它国。或十二十。至五十岁。
(無明厚重。解心無力。故言幼稚。退大為捨。自覆曰逃。趣向生死為逝。涅槃法界。是佛自國。生死五欲。是為他國。退墮不返。云久住)。
年既长大。加复穷困。驰骋四方。以求衣食。渐渐游行。遇向本国。
(善根薰被為長大。在三界中。不得出要之術。為窮。八苦火燒。為困。遇向本國。明脫邪求正也)。
其父先来。求子不得。中止一城。其家大富。财宝无量。
(實相境為家。具足萬德為富。五度福德名財。般若智慧名寶。導一切法。名無量)。
金银琉璃。珊瑚琥珀。玻瓈珠等。其诸仓库。悉皆盈溢。
(倉譬禪定。禪生百八三昧故。庫譬實相。能發十八空智慧故。自資為盈。化外為溢)。
多有僮仆。臣史佐象。马民车乘。牛羊无数。出入息利。乃徧它国。
(象運圓教大乘。馬運別教大乘。牛運藏通二教大乘)。
商估贾客。亦甚众多。时贫穷子。游诸聚落。经历国邑。
(無大乘功德。故名窮子。退大已來。備遭諸苦。深起厭患。欲求出離)。
遂到其父所止之城。父每念子。与子离别。五十余年。而未曾向人说如此事。但自思惟。心怀悔恨。自念老朽。多有财物。金银珍宝。仓库盈溢。无有子息。一旦终没。财物散失。无所委付。是以慇勤。每忆其子。
(說此聲聞。本是大乘之子。心懷悔恨者。悔昔不勤教詔〔政〕令逃逝也)。
复作是念。我若得子。委付财物。坦然快乐。无复忧虑。
(有可度之機。名為得子。與授佛記。名付法財。稱於本心。復言快樂)。
世尊尔时穷子。佣赁展转。遇到父舍。
(由厭苦欣樂。推求理味漸漸積習。遂成出世善根。以此善根。能扣佛慈悲。故言遇到父舍)。
住立门侧。遥见其父。踞师子床。宝几承足。诸婆罗门。刹利居士。皆恭敬围绕。以真珠璎络。价直千万。庄严其身。吏民僮仆。手执白拂。侍立左右。
(真珠瓔絡者。即戒定慧。陀羅尼三昧四瓔絡也。價值千萬者。即四十地功德。以嚴法身也。白拂者。權智之用。右即空智。拂四住塵。左即假智。拂塵沙塵。此二為中道方便。故言侍立)。
覆以宝帐。垂诸华旛。香水洒地。散众名华。罗列宝物。出内取与。有如是等。种种严饰。威德特尊。
(覆以寶帳者。真實慈悲也。華即四攝。旛即神通。香水即定水。散眾名華者。謂戒定慧也。羅列寶物者。羅列諸地真實功德也。出內取與。自行為取。化他為與。威德特尊者。光明無邊也)。
穷子见父。有大力势。即怀恐怖。悔来至此。窃作是念。此或是王。或是王等。非我佣力得物之处。
(智大名大力。神通大名大勢。恐怖者。小機劣弱。怯懼大道也。悔來至此者。有退大之意。法身如王。報身如王等。乃大乘法報。非傭力得物者。小機不能受大化也)。
不如往至贫里。肆力有地。衣食易得。若久住此。或见逼迫。强使我作。作是念已。疾走而去。
(下劣棄大取小。信淺疑深之狀)。
时富长者。于师子座。见子便识。心大欢喜。即作是念。我财物库藏。今有所付。我常思念此子。无由见之。而忽自来。甚适我愿。我虽年朽。犹故贪惜。
(昔見眾生退大取小。欲與無機。我常思念者。大悲所痛。無由見者。欲救拔而無機也。忽自來者。可度機發。甚適我願也)。
即遣傍人。急追将还。尔时使者。疾走往捉。
(遣傍人者。理為正。教為傍。即是遣法身菩薩。為說大乘也。疾走往捉者。顯露大乘。令赴機疾趣菩提也)。
穷子惊愕。称怨大唤。我不相犯。何为见捉。
(卒聞大教。乖心故驚。不識故愕。本不求大。用大化我。故云見捉)。
使者执之逾急。强牵将还。
(內既無機。外逼大化。即是強牽將還也)。
于时穷子。自念无罪。而被囚执。此必定死。转更惶怖。闷绝躃地。
(無大方便。必當永失三乘慧命。故言必死。小智不解大教。故言悶絕)。
父遥见子。而语使言。不须此人。勿强将来。
(既無大機。若現勝身。說大乘法。恐傷其善根。故言勿強)。
以冷水洒面。令得醒悟。莫复与语。
(面者。厭生死名背。向涅槃如面也。醒悟者。開小教。逗小機。令得離煩悶。悟四真諦也。莫復與語者。決定應息大乘教也)。
所以者何。父知其子。志意下劣。自知豪贵。为子所难。审知是子。而以方便。不语他人。云是我子。
(小乘厭苦欣空。畏難大法。審知二萬億佛所。曾發大心。故云審知是子。方便等者。於小乘教中。隨他意語。方便覆護也)。
使者语之。我今放汝。随意所趣。穷子欢喜。得未曾有。从地而起。往至贫里。以求衣食。
(不為大教所逼。故歡喜。得免三途。故言從地。有小善生。故言而起。於四諦中求道法。故言求衣食)。
尔时长者。将欲诱引其子。而设方便。密遣二人。形色憔悴。无威德者。汝可诣彼。徐语穷子。此有作处。倍与汝直。
(此有作處者。見道。修道。是斷見思之作處。倍與汝直者。五戒十善。止出三途。今四諦。十二因緣。能出三界。是為一倍。又外道六行。但能伏惑。今修四諦。則能斷惑。得至涅槃。是為二倍也)。
穷子若许。将来使作。若言欲何所作。便可语之。雇汝除粪。我等二人。亦共汝作。
(若許者。有機是許。欲除見思惑。取證涅槃。不論淨佛國土。成就眾生。所以言雇汝除糞。共作相資也)。
时二使人。即求穷子。既已得之。具陈上事。尔时穷子。先取其价。寻与除粪。其父见子。愍而恠之。
(取道滅之價。除苦集之糞。父愍而恠者。恠其不求佛道。所失者大。所得者寡也)。
又以它日。于窓牖中。遥见子身。羸瘦憔悴。粪土尘坌。污秽不净。
(修因智力少為羸。修因福力少為瘦。四住為糞土。無知為塵坌)。
即脱璎珞。细软上服。严饰之具。更着麤弊垢腻之衣。尘土坌身。右手执持除粪之器。状有所畏。
(二乘不宜見此相好。故脫之。塵土坌身者。現有煩惱。有為有漏也。左手喻實。右手喻權)。
语诸作人。汝等勤作。勿得懈息。以方便故。得近其子。后复告言。咄男子。汝常此作。勿复余去。当加汝价。诸有所须。盆器米面。盐醋之属。莫自疑难。亦有老弊使人。须者相给。
(令捨散入靜。故言咄男子。勿復餘去者。定不異緣也。當加汝價者。如意觀中。能發無漏也。諸有所須者。正道皆從如意觀中。求之即得也)。
好自安意。我如汝父。勿作忧虑。所以者何。我年老大。而汝少壮。汝常作时。无有欺怠。瞋恨怨言。都不见汝有此诸恶。如余作人。自今已后。如所生子。
(得信力故不欺。得精進力故不怠。得念力故不瞋。得定力故不恨。得慧力故不怨言。餘作人者。遠指外道等)。
即时长者。更与作字。名之为儿。尔时穷子。虽欣此遇。犹故自谓客作贱人。由是之故。于二十年中。常令除粪。
(由不捨小。大機不發。以是二十年中。常令除糞。二十年者。一無礙。一解脫。斷見。九無礙。九解脫。斷思)。
过是已后。心相体信。入出无难。然其所止。犹在本处。
(聞大乘之法。謂非己智分。不肯迴小向大。故云在本處)。
世尊尔时。长者有疾。自知将死不久。语穷子言。我今多有金银珍宝。仓库盈溢。其中多少。所应取与。汝悉知之。
(當為菩薩說。故云汝悉知之)。
我心如是。当体此意。所以者何。今我与汝。便为不异。宜加用心。无令漏失。
(為說般若。無令漏失也)。
尔时穷子。即受教勅。领知众物。金银珍宝。及诸库藏。而无希取一餐之意。然其所止。故在本处。下劣之心。亦未能舍。
(雖復慕大。未捨下劣心也)。
复经少时。父知子意。渐以通泰。成就大志。自鄙先心。
(七種方便。無量漸頓。從一法生。既聞此說。思惟二乘。亦應入一。如是思時。漸已通泰。大心即發)。
临欲终时。而命其子。并会亲族国王大臣。刹利居士。皆悉已集。
(二萬億佛所。受化之徒。名之為子。十方法身。為親族。如來所共開化者。初說四諦。十二因緣生。次說方等。十二部經。次說摩訶般若。此則普集諸經。融通漸頓。會入此典。故名會國王也)。
即自宣言。诸君当知。此是我子。我之所生。于某城中。舍我逃走。竛竮辛苦。
(逃走者。背大乘。起無明。竛竮。孤獨也)。
五十余年。其本字某。我名某甲。昔在本城。怀忧推覔。忽于此间。遇会得之。此实我子。我实其父。
(實從我受學。從我起解。我實曾於二萬億佛所。教大法。遁入生死。備經六趣。故云五十餘年)。
今我所有。一切财物。皆是子有。先所出内。是子所知。
(一切大乘。萬行萬德。云一切所有。先所出內是子所知者。指昔日大品領教也)。
世尊。是时穷子。闻父此言。即大欢喜。得未曾有。而作是念。我本无心有所希求。今此宝藏。自然而至。
(自顧無心希望佛道。而今忽聞得記作佛。故云不求自得)。
世尊。大富长者。则是如来。我等皆似佛子。如来常说我等为子。世尊。我等以三苦故。于生死中。受诸烦恼。迷惑无知。乐着小法。
(三苦。由三受生。苦受。生苦苦。樂受。生壞苦。不苦不樂受。生行苦)。
今日世尊。令我等思惟。蠲除诸法戏论之粪。我等于中勤加精进。得至涅槃。一日之价。既得此已。心大欢喜。自以为足。便自谓言。于佛法中。勤精进故。所得弘多。然世尊先知我等。心着弊欲。乐于小法。便见纵舍。不为分别。汝等当有如来知见宝藏之分。世尊以方便力。说如来智慧。
(帶三乘方便。說大乘實相)。
我等从佛得涅槃一日之价。以为大得。于此大乘。无有志求。我等又因如来智慧。为诸菩萨开示演说。而自于此无有志愿。所以者何。佛知我等。心乐小法。以方便力。随我等说。而我等不知真是佛子。
(佛以方便力。實相法。共二乘說。我等不識。所以不知真是佛子也)。
今我等方知。世尊于佛智慧。无所恡惜。所以者何。我等昔来真是佛子。而但乐小法。若我等有乐大之心。佛则为我说大乘法。于此经中。唯说一乘。而昔于菩萨前。毁訾声闻。乐小法者。然佛实以大乘教化。
(理惟一。故知昔三非實。今捨偽取真。定知非恡)。
是故我等。说本无心有所希求。今法王大宝。自然而至。如佛子所应得者。皆已得之。
(由善解故。自知我等真是佛子。本具廣大法性。圓滿功德。與諸菩薩曾無有異。但以自迷。妄想執著。流浪輪迴。正如窮子。迷自家鄉。逃逝他國。雖其父未敢即認也。五十年者。即是五陰。五陰中一念生。具五十種惡。馳騁四方者。流轉四生也。依彼世智。期斷煩惱。所謂藉邪顯正。如迦葉等。皆從外道而入佛乘也)。
尔时摩诃迦叶。欲重宣此义而说偈言。
我等今日 闻佛音教 欢喜踊跃
得未曾有 佛说声闻 当得作佛
无上宝聚 不求自得 譬如童子
幼稚无识 舍父逃逝 远到他土
周流诸国 五十余年 其父忧念
四方推求 求之既疲 顿止一城
造立舍宅 五欲自娱 其家巨富
多诸金银 砗磲码碯 真珠琉璃
象马牛羊 辇舆车乘 田业僮仆
人民众多 出入息利 乃徧它国
商估贾人 无处不有 千万亿众
围绕恭敬 常为王者 之所爱念
群臣豪族 皆共宗重 以诸缘故
往来者众 豪富如是 有大力势
而年朽迈 益忧念子 夙夜惟念
死时将至 痴子舍我 五十余年
库藏诸物 当如之何 尔时穷子
求索衣食 从邑至邑 从国至国
或有所得 或无所得 饥饿羸瘦
体生疮癣 渐次经历 到父住城
佣赁展转 遂至父舍 尔时长者
于其门内 施大宝帐 处师子座
眷属围绕 诸人侍卫 或有计算
金银宝物 出内财产 注记券疏
穷子见父 豪贵尊严 谓是国王
若国王等 惊怖自恠 何故至此
覆自念言 我若久住 或见逼迫
强驱使作 思惟是已 驰走而去
借问贫里 欲往佣作 长者是时
在师子座 遥见其子 默而识之
即勅使者 追捉将来 穷子惊唤
迷闷躃地 是人执我 必当见杀
何用衣食 使我至此 长者知子
愚痴狭劣 不信我言 不信是父
即以方便 更遣余人 眇目矬陋
无威德者 汝可语之 云当相雇
除诸粪秽 倍与汝价
(既息大化。故以方便說小乘法。而誘引之)。
穷子闻之 欢喜随来 为除粪秽
净诸房舍
(淨六根五陰也)。
长者于牖 常见其子 念子愚劣
乐为鄙事 于是长者 着弊垢衣
执除粪器 往到子所 方便附近
语令勤作 既益汝价 并涂足油
饮食充足 荐席厚煖 如是苦言
汝当勤作 又以輭语 若如吾子
(語者即四念處也。勤作者。即四正勤也。薦席厚煖。即是觀練熏修。四種禪定也)。
长者有智 渐令入出 经二十年
执作家事 示其金银 真珠玻瓈
诸物出入 皆使令知 犹处门外
止宿草庵 自念贫事 我无此物
(未捨劣心。故宿草菴)。
父知子心 渐已旷大 欲与财物
即聚亲族 国王大臣 刹利居士
于此大众 说是我子 舍我它行
经五十岁 自见子来 已二十年
昔于某城 而失是子 周行求索
遂来至此 凡我所有 舍宅人民
悉以付之 恣其所用 子念昔贫
志意下劣 今于父所 大获珍宝
并及舍宅 一切财物 甚大欢喜
得未曾有 佛亦如是 知我乐小
未曾说言 汝等作佛 而说我等
得诸无漏 成就小乘 声闻弟子
佛勅我等 说最上道 修习此者
当得成佛 我承佛教 为大菩萨
以诸因缘 种种譬喻 若干言辞
说无上道 诸佛子等 从我闻法
日夜思惟 精勤修习 是时诸佛
即授其记 汝于来世 当得作佛
一切诸佛 秘藏之法 但为菩萨
演其实事 而不为我 说斯真要
如彼穷子 得近其父 虽知诸物
心不希取 我等虽说 佛法宝藏
自无志愿 亦复如是 我等内灭
自谓为足 唯了此事 更无余事
(最上道。即是空慧般若。三界見思惑盡。故內滅)。
我等若闻 净佛国土 教化众生
都无欣乐 所以者何 一切诸法
皆悉空寂 无生无灭 无大无小
无漏无为 如是思惟 不生喜乐
我等长夜 于佛智慧 无贪无着
无复志愿 而自于法 谓是究竟
我等长夜 修习空法 得脱三界
苦恼之患 住最后身 有余涅槃
佛所教化 得道不虗 则为已得
报佛之恩 我等虽为 诸佛子等
说菩萨法 以求佛道 而于是法
永无愿乐 导师见舍 观我心故
初不劝进 说有实利 如富长者
知子志劣 以方便力 柔伏其心
然后乃付 一切财物 佛亦如是
现希有事 知乐小者 以方便力
调伏其心 乃教大智 我等今日
得未曾有 非先所望 而今自得
如彼穷子 得无量宝 世尊我今
得道得果 于无漏法 得清净眼
我等长夜 持佛净戒 始于今日
得其果报 法王法中 久修梵行
今得无漏 无上大果 我等今日
真是声闻 以佛道声 令一切闻
我等今者 真阿罗汉 于诸世间
天人魔梵 普于其中 应受供养
世尊大恩 以希有事 怜愍教化
利益我等 无量亿劫 谁能报者
手足供给 头顶礼敬 一切供养
皆不能报 若以顶戴 两肩荷负
于恒沙劫 尽心恭敬 又以美膳
无量宝衣 及诸卧具 种种汤药
牛头栴檀 及诸珍宝 以起塔庙
宝衣布地 如斯等事 以用供养
于恒沙劫 亦不能报 诸佛希有
无量无边 不可思议 大神通力
无漏无为 诸法之王 能为下劣
忍于斯事 取相凡夫 随宜为说
诸佛于法 得最自在 知诸众生
种种欲乐 及其志力 随所堪任
以无量喻 而为说法 随诸众生
宿世善根 又知成熟 未成熟者
分别知已 于一乘道 随宜说三