妙法莲华经卓解卷第三
姚秦三藏法师 鸠摩罗什 原译
武原无依道人徐昌治觐周氏逗注
○药草喻品第五
(所談之道是一。眾人之性是一。但眾人立志不同。領會不同。進修勤怠不同。所以證果。有小中大乘之不同。故迦葉等四子。信解之後。佛乃喻如一雨所霑。一地所產。草木各各不同也)。
翠竹黄华真面目 春风原没两般心 既能直下知端的 叶底枝头总法音
尔时世尊。告摩诃迦叶。及诸大弟子。善哉善哉。迦叶善说如来真实功德。诚如所言。如来复有无量无边阿僧祇功德。汝等若于无量亿劫。说不能尽。迦叶当知。如来是诸法之王。若有所说。皆不虗也。
(佛法雖多。不出權實。權實之外。更無別法。故舉法王發言誠諦以勸信也)。
于一切法。以智方便。而演说之。
(一切法。即七方便法也)。
其所说法。皆悉到于一切智地。
(地者。實相也。性廣博。名一切。寂常照。名智)。
如来观知一切诸法之所归趣。亦知一切众生深心所行。通达无碍。
(能照權也。能識藥也。能知病也。各有歸趣。即戒善等也)。
又于诸法。究尽明了。示诸众生。一切智慧。
(諸法明了者。是實智。佛眼所見言明。實智所知言了。一切藥。一切病。實智照也)。
迦叶。譬如三千大千世界。山川溪谷土地。所生卉木丛林。及诸药草。种类若干。名色各异。
(大千世界。譬眾生。山川谿。譬五陰。藥治病。如法治惡治惑。五乘七方便。因果種子不一。故言種類)。
密云弥布。遍覆三千大千世界。
(以慈悲薰應身說法。徧十法界。故言彌布)。
一时等澍。其泽普洽。卉木丛林。及诸药草。小根小茎。小枝小叶。中根中茎。中枝中叶。大根大茎。大枝大叶。
(法雨普潤。眾生所有習因。種子即生。根莖枝葉。信為根。戒為莖。定為枝。慧為葉。大根。即菩薩戒定慧)。
诸树大小。随上中下。各有所受。一云所雨。称其种性。而得生长。华果敷实。
(稱其種性。即施權稱機。即是七種習報因果)。
虽一地所生。一雨所润。而诸草木。各有差别。
(小艸喻人天。中草喻二乘。上草喻藏教菩薩。小樹喻通教菩薩。大樹喻別教菩薩。皆一佛性。皆大乘)。
迦叶当知。如来亦复如是。出现于世。如大云起。以大音声。普徧世界。天。人。阿修罗。如彼大云。徧覆三千大千国土。
(大雲起。明如來大慈覆育也。大音聲。佛口也。天人等。舉三善道。即三乘根性也)。
于大众中。而唱是言。我是如来。应供。正徧知。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。
(唱十號)。
未度者令度。未解者令解。未安者令安。未涅槃者令得涅槃。
(四弘誓。亦約四諦。能出生死至安樂也)。
今世后世。如实知之。
(宿命達過去。天眼達未來。漏盡達現在)。
我是一切知者。
(具足三智)。
一切见者。
(具足五眼)。
知道者。开道者。说道者。
(三業智俱)。
汝等天人阿修罗众。皆应到此。为听法故。尔时无数千万亿种众生。来至佛所。而听法。如来于时。观是众生。诸根利钝。精进懈怠。
(上譬卉木差別。今明根有利鈍)。
随其所堪。而为说法。种种无量。皆令欢喜。快得善利。
(隨其所堪。即是稱會機宜。無增減之失。歡喜得善利。即是各蒙法潤受益也)。
是诸众生。闻是法已。现世安隐。后生善处。以道受乐。亦得闻法。既闻法已。离诸障碍。于诸法中。任力所能。渐得入道。
(佛如大雲。普覆一切。三途。亦得沾濶增長。如說般若。離諸障礙。是現世安隱)。
如彼大云。雨于一切。卉木丛林。及诸药草。如其种性。具足蒙润。各得生长。如来说法。一相一味。所谓解脱相。离相。灭相。究竟至于一切种智。
(一相者。眾生之心。同一真如相。是一地也。一味者。一乘之法。同詮一理。是一雨也。昔於一實相。方便開為七相。於一乘法。分別說有七教。究竟終歸一相一味也。解脫。遠離。寂滅。三種之相。總一實相。故言究竟一切種智)。
其有众生。闻如来法。若持读诵。如说修行。所得功德。不自觉知。
(持說不同。修行亦異。人天作戒善之解。三乘作諦緣度解。解既不同。即是差別)。
所以者何。唯有如来。知此众生。种相体性。
(三道。是三德種)。
念何事。思何事。修何事。云何念。云何思。云何修。以何法念。以何法思。以何法修。
(此是三慧取境聞法)。
以何法得何法。
(五乘之因。各得其果。即是差別。眾生諸佛。一如無二。即無差別)。
众生住于种种之地。唯有如来如实见之。明了无碍。
(七方便。住於七位。故言種種。如來隨他意語。方便演說。悉到一切智地)。
如彼卉木丛林诸药草等。而不自知上中下性。如来知是一相一味之法。所谓解脱相。离相。灭相。究竟涅槃常寂灭相。终归于空。
(大乘究竟歸空。即無差別。皆非二乘有餘。無餘乃是究竟涅槃也)。
佛知是已。观众生心欲而将护之。是故不即为说一切种智。汝等迦叶。甚为希有。能知如来随宜说法。能信能受。
(能知隨宜說法。述其能領開三。能信能受。述其能領顯一)。
所以者何。诸佛世尊。随宜说法。难解难知。尔时世尊。欲重宣此义而说偈言。
破有法王 出现世间
(因果不亡為有。二十五王三昧。破二十五有。云破有法王。二十五有者。即三界。欲有。色有。無色有也)。
随众生欲 种种说法 如来尊重
智慧深远 久默斯要 不务速说
(大機未發。故不速說)。
有智若闻 则能信解 无智疑悔
则为永失 是故迦叶 随力为说
以种种缘 令得正见
(大乘為正見)。
迦叶当知 譬如大云 起于世间
徧覆一切 慧云含润 电光晃曜
雷声远震 令众悦豫 日光揜蔽
地上清凉 叆叇垂布 如可承揽
(雲譬應身。隨智慧行。故云慧雲。能具十二部經之法。故言含潤。身放大光如電曜。口震四辯如雷聲。聞法歡喜言悅豫。九十五種邪光不現。言掩蔽。除九十八種。見思熱惱。如地上清涼。靉靆雲感貌。應身降世。能圓三有。故云承攬)。
其雨普等 四方俱下 流澍无量
率土充洽 山川险谷 幽䆳所生
卉木药草 大小诸树 百糓苗稼
甘蔗葡萄 雨之所润 无不丰足
干地普洽 药木并茂 其云所出
一味之水 草木丛林 随分受润
(百糓即五糓。譬五乘。能生百善也。甘蔗葡萄。譬定慧。乾地普洽。譬未信者令信也)。
一切诸树 上中下等 称其大小
各得生长 根茎枝叶 华果光色
一雨所及 皆得鲜泽 如其体相
性分大小 所润是一 而各滋茂
佛亦如是 出现于世 譬如大云
普覆一切 既出于世 为诸众生
分别演说 诸法之实 大圣世尊
于诸天人 一切众中 而宣是言
我为如来 两足之尊 出于世间
犹如大云 充润一切 枯槁众生
皆令离苦 得安隐乐 世间之乐
及涅槃乐
(充潤一切。即眾生無邊誓願度。令離於因果苦。即煩惱無盡誓願斷。安隱樂。即法門無量誓願學。涅槃樂。即佛道無上誓願成。五乘咸有世間樂。得涅槃為第一之樂)。
诸天人众 一心善听 皆应到此
觐无上尊 我为世尊 无能及者
安隐众生 故现于世 为大众说
甘露净法 其法一味 解脱涅槃
以一妙音 演畅斯义 常为大乘
而作因缘 我观一切 普皆平等
无有彼此 爱憎之心 我无贪着
亦无限碍 恒为一切 平等说法
(佛為七種眾生說法。如雨注。不擇溪谷。分彼此)。
如为一人 众多亦然 常演说法
曾无他事 去来坐立 终不疲厌
充足世间 如雨普润 贵贱上下
持戒毁戒 威仪具足 及不具足
正见邪见 利根钝根 等雨法雨
而无懈倦 一切众生 闻我法者
随力所受 住于诸地 或处人天
转轮圣王 释梵诸王 是小药草
(人天未斷惑)。
知无漏法 能得涅槃 起六神通
及得三明 独处山林 常行禅定
得缘觉证 是中药草
(二乘俱有智斷)。
求世尊处 我当作佛 行精进定
是上药草 又诸佛子 专心佛道
常行慈悲 自知作佛 决定无疑
是名小树
(六度菩薩。勝二乘。望下偽優。比上為劣)。
安住神通 转不退轮 度无量亿
百千众生 如是菩萨 名为大树
(自行化他。高廣為勝)。
佛平等说 如一味雨 随众生性
所受不同 如彼草木 所禀各异
佛以此喻 方便开示 种种言辞
演说一法 于佛智慧 如海一滴
我雨法雨 充满世间 一味之法
随力修行
(世間者。十法界三十種世間也。法本一味。修之不同。故云隨力修行)。
如彼丛林 药草诸树 随其大小
渐增茂好 诸佛之法 常以一味
令诸世间 普得具足 渐次修行
皆得道果
(普得具足。是頌現世安隱。漸次修行。是頌後世以道受樂也)。
声闻缘觉 处于山林 住最后身
闻法得果 是名药草 各得增长
(明二乘增長)。
若诸菩萨 智慧坚固 了达三界
求最上乘 是名小树 而得增长
(明通教菩薩堅固。是體法之智。了達三界。是斷惑盡)。
复有住禅 得神通力 闻诸法空
心大欢喜 放无数光 度诸众生
(明別教菩薩法空。十住修空也。度生。十行修假也)。
如是迦叶 佛所说法 譬如大云
以一味雨 润于人华 各得成实
(一味雨。頌上無差別。各成實。頌上無差別之差別)。
迦叶当知 以诸因缘 种种譬喻
开示佛道 是我方便 诸佛亦然
今为汝等 说最实事 诸声闻众
皆非灭度 汝等所行 是菩萨道
渐渐修学 悉当成佛