○持品第十三
(二萬菩薩。奉命弘經。故名持品。經是照心之燈。心是持經之地)。
持此经时万虑沉 逢违逆顺莫呻吟 工夫做到至诚地 三世十方即一心
尔时药王菩萨摩诃萨。及大乐说菩萨摩诃萨。与二万菩萨眷属俱。皆于佛前作是誓言。惟愿世尊。不以为虑。我等于佛灭后。当奉持读诵说此经与。后恶世众生。善根转少。多增上慢。贪利供养。增不善根。远离解脱。虽难可教化。我等当起大忍力。读诵此经。持说书写。种种供养。不惜身命。尔时众中五百阿罗汉得受记者。白佛言世尊。我等亦自誓愿于异国土。广说此经。复有学无学八千人得受记者。从坐而起。合掌向佛。作是誓言。世尊。我等亦当于他国土广说此经。所以者何。是娑婆国中。人多弊恶。怀增上慢。功德浅薄。瞋浊谄曲。心不实故。
(此諸聲聞。既得授記。已登初住。破無明惑。得無生忍。發起如來。抵於安樂也)。
(因寶塔品。深讚持經之人。提婆品。又誡求法者當盡誠。故藥王等二萬菩薩。發願持經。有五百聲聞八千有學。雖得授記。忍力未充。故誓願於他國持經。波闍波提比丘尼。自鄙女身。雖聞聲聞得記。猶疑絕分。今見龍女成佛。方乃發心)。
尔时佛姨母。摩诃波阇波提比丘尼。与学无学比丘尼六千人俱。从座而起。一心合掌。瞻仰尊颜。目不暂舍。于时世尊。告憍昙弥。
(憍曇彌。尼眾主也)。
何故忧色而视如来。汝心将无谓我不说汝名。授阿耨多罗三藐三菩提记耶。憍昙弥。我先总说一切声闻。皆已授记。今汝欲知记者。将来之世。当于六万八千亿诸佛法中为大法师。及六千学无学比丘尼俱为法师。汝如是渐渐具菩萨道。当得作佛。号一切众生喜见。如来。应供。正徧知。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。憍昙弥。是一切众生喜见佛。及六千菩萨转次授记。得阿耨多罗三藐三菩提。尔时罗睺罗母耶输陀罗比丘尼。作是念。世尊于授记中。独不说我名。佛告耶输陀罗。汝于来世百千万亿诸佛法中。修菩萨行。为大法师。渐具佛道。于善国中当得作佛。号具足千万光相。如来。应供。正徧知。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。佛寿无量阿僧祇劫。尔时摩诃波阇波提比丘尼。及耶输陀罗比丘尼。并其眷属。皆大欢喜。得未曾有。即于佛前而说偈言。
世尊导师 安隐天人 我等闻记 心安具足
诸比丘尼说是偈已。白佛言世尊。我等亦能于他方国广宣此经。尔时世尊视八十万亿那由他诸菩萨摩诃萨。是诸菩萨。皆是阿惟越致。转不退法轮。得诸陀罗尼。即从座起。至于佛前。一心合掌而作是念。若世尊告勅我等。持说此经者。当如佛教广宣斯法。复作是念。佛今默然。不见告勅。我当云何。时诸菩萨敬顺佛意。并欲自满本愿。便于佛前作师子吼。而发誓言。世尊。我等于如来灭后。周旋往反十方世界。能令众生书写此经。受持读诵。解说其义。如法修行。正忆念。皆是佛之威力。惟愿世尊。在于他方遥见守护。即时诸菩萨俱同发声。而说偈言。
惟愿不为虑 于佛灭度后 恐怖恶世中
我等当广说
(諸菩薩等請護弘經。即是自述弘經方軌)。
有诸无智人 恶口骂詈等 及加刀杖者
我等皆当忍 恶世中比丘 邪智心谄曲
未得谓为得 我慢心充满 或有阿练若
纳衣在空闲 自谓行真道 轻贱人间者
贪着利养故 与白衣说法 为世所恭敬
如六通罗汉 是人怀恶心 常念世俗事
假名阿练若 好出我等过 而作如是言
此诸比丘等 为贪利养故 说外道论义
自作此经典 诳惑世间人 为求名闻故
分别于是经 常在大众中 欲毁我等故
向国王大臣 婆罗门居士 及余比丘众
诽谤说我恶 谓是邪见人 说外道论义
(阿練若。或曰阿蘭若。大論翻遠離處。薩婆多論翻閑靜處。或翻無諍)。
我等敬佛故 悉忍是诸恶 为斯所轻言
汝等皆是佛 如此轻慢言 皆当忍受之
浊劫恶世中 多有诸恐怖 恶鬼入其身
骂詈毁辱我 我等敬信佛 当着忍辱铠
为说是经故 忍此诸难事 我不爱身命
但惜无上道 我等于来世 护持佛所嘱
世尊自当知 浊世恶比丘 不知佛方便
随宜所说法 恶口而嚬蹙 数数见摈出
远离于塔寺 如是等众恶 念佛告敕故
皆当忍是事 诸聚落城邑 其有求法者
我皆到其所 说佛所嘱法 我是世尊使
处众无所畏 我当善说法 愿佛安隐住
我于世尊前 诸来十方佛 发如是誓言
佛自知我心
(苫末羅。名金色王。摩睺羅伽。大蟒神。乾闥婆。樂神。兜率陀。名覩史多。阿修羅。名非天。迦樓羅〔公〕翅鳥。緊那羅。人非人。阿惟越致。即不退轉)。
(六欲天。四天王以形交為欲。忉利以風為欲。夜摩以抱持為欲。兜率以接手為欲。化樂以視笑為欲。他化以視為欲也。謂之天者。天然自然。樂勝身勝。亦名最勝。亦名光明。以其所欲不同。故名六欲天。五欲者。一財欲。二色欲。三飲食欲。四名欲。即勢名也。五睡眠欲。人之睡眠。怠墮放縱。樂著無厭也)。
(出世五欲。財即功德法財。色即三十二相。紫摩金色。食即法喜。禪悅食。名即十號具足。名稱普聞。睡即首楞嚴。三昧大定也)。
(細閱經旨。傭作原為方便。直領是佛本懷。若能目下自承當。何須門外覔三車。何必五十年後遇真子。火宅本是清涼地。癡窮盡是到家兒)。
(佛未出世。此法華經。隱隱在天地萬物。佛出世。顯示于佛口。佛去世。便是佛之分身。若不見此法華經。何處得聆佛語。何處得覩佛相)。
(諸法實相。不越世出世間。諸法之常境。眾生不悟諸法。不了法性。昧昧然于此境上。造諸惡業。流浪生死。故大聖指為夢幻。為泡影。令人于此法境上。求個無相無名。不動不變的真理。至聲聞等。未透諸法圓妙。于此境上。厭苦求樂。破有執空。故大聖指此諸法。即是真空。即是妙有。令人于此法境上。求個圓融妙會的覺性。若菩薩大乘。劫劫苦修。世世力進。務欲度盡眾生。證極道果。亦未直趨無上菩提。故大聖又指諸法。即是實相。即是法性。即是佛理)。