○如来寿量品第十六
乾坤大道本圆成 水自绿来山自青 更欲向人寻究竟 信知无雨是天情
尔时佛告诸菩萨。及一切大众。诸善男子。汝等当信解如来诚谛之语。复告大众。汝等当信解如来诚谛之语。又复告诸大众。汝等当信解如来诚谛之语。
(佛旨嚴論為誡。眾機領受為信。又不疑近成曰信。明了遠本曰解。昔為七方便人。凡有所說。皆是隨他意語。今法華純圓開顯之教。示之以要。故言誠諦)。
是时菩萨大众。弥勒为首。合掌白佛言。世尊。惟愿说之。我等当信受佛语。如是三白已。复言惟愿说之。我等当信受佛语。尔时世尊。知诸菩萨三请不止。而告之言。汝等谛听。如来秘密神通之力。一切世间天人。及阿修罗。皆谓今释迦牟尼佛。出释氏宫。去伽耶城不远。坐于道场。得阿耨多罗三藐三菩提。然善男子。我实成佛已来。无量无边百千万亿那由他劫。
(下明破執遣迷)。
譬如五百千万亿那由他阿僧祇。三千大千世界。假使有人。抹为微尘。过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国。乃下一尘。如是东行尽是微尘。诸善男子。于意云何。是诸世界。可得思惟校计知其数不。弥勒菩萨等。俱白佛言。世尊。是诸世界。无量无边。非筭数所知。亦非心力所及。一切声闻辟支佛。以无漏智。不能思惟知其限数。我等住阿惟越致地。于是事中。亦所不达。世尊。如是诸世界。无量无边。尔时佛告大菩萨众。诸善男子。今当分明宣语汝等。是诸世界。若着微尘。及不著者。尽以为尘。一尘一劫。我成佛已来。复过于此。百千万亿那由他阿僧祇劫。自从是来。我常在此娑婆世界。说法教化。亦于余处。百千万亿那由他阿僧祇国。导利众生。诸善男子。于是中间。我说然灯佛等。又复言其入于涅槃。如是皆以方便分别。
(昔見諸教所說處處行因不同。即是疑因。又見處處得記不同。即是疑果。今拂除此疑。故指然燈佛時行因。即拂因疑。又指然燈佛時得記及入涅槃。即拂果疑)。
诸善男子。若有众生。来至我所。我以佛眼观其信等。诸根利钝。随所应度。
(至我所者。即是過去眾生漸頓兩機。冥扣法身也。佛眼觀者。即是久已成佛。用佛眼鑑照無有遺差。信等諸根者。即信。進。念。定。慧。五根也。如來悉照十界善機。隨所應度而現形聲饒益)。
处处自说名字不同。年纪大小。亦复现言当入涅槃。
(應以滅度而得度者。即現滅度。令其戀仰。而得解脫也)。
又以种种方便说微妙法。能令众生发欢喜心。
(雖初用漸。終令入大。故言能令歡喜)。
诸善男子。如来见诸众生乐于小法。德薄垢重者。为是人说。我少出家。得阿耨多罗三藐三菩提。然我实成佛已来久远若斯。但以方便教化众生令入佛道。作如是说。诸善男子。如来所演经典。皆为度脱众生。或说己身。或说他身。或示己身。或示他身。或示己事。或示他事。诸所言说。皆实不虗。所以者何。如来如实知见三界之相。无有生死。若退若出。亦无在世及灭度者。非实非虗。非如非异。
(六道眾生見三界為異。二乘見三界為如)。
不如三界见于三界。如斯之事。如来明见。无有错谬。
(唯佛內具實智之用。故如實窮照三界之實)。
以诸众生。有种种性。种种欲。种种行。种种忆想分别故。
(諸眾生根機利鈍。漸頓不同。欲令增諸善根。故說己他之教)。
欲令生诸善根。以若干因缘譬喻言辞种种说法。所作佛事。未曾暂废。
(此正對機施益。欲令漸頓之機。生種種善根)。
如是我成佛已来甚大久远。寿命无量阿僧祇劫。常住不灭。诸善男子。我本行菩萨道。所成寿命今犹未尽。复倍上数。然今非实灭度。而便唱言当取灭度。
(法身非滅唱滅者。法本不生。故無可滅。報身非滅唱滅者。誰有智慧。誰有煩惱。而言智慧能破。應身非滅唱滅者。應是報之用。體既無滅。用豈有窮)。
如来以是方便教化众生。所以者何。若佛久住于世。薄德之人。不种善根。贫穷下贱。贪着五欲。入于忆想妄见网中。若见如来常在不灭。便起憍恣。而怀厌怠。不能生难遭之想。恭敬之心。
(若見佛常在世。便起憍怠。不能生恭敬。憍恣即增見惑。厭怠即生思惑。不生難遭想。即不能生見諦解。故不能斷見。不恭敬。即不能生思惟道。故不能斷思)。
是故如来以方便说。比丘当知。诸佛出世难可值遇。所以者何。诸薄德人。过无量百千万亿劫。或有见佛。或不见者。以此事故。我作是言。诸比丘。如来难可得见。斯众生等闻如是语。必当生于难遭之想。心怀恋慕。渴仰于佛。便种善根。是故如来虽不实灭。而言灭度。又善男子。诸佛如来。法皆如是。为度众生。皆实不虗。譬如良医。智慧聪达。明炼方药。善治众病。
(良醫。喻佛內有三達五眼。即是八術。妙得藥性。外識一切眾生起病之根源也。智慧者。權實二智。深知二諦也。聰達者。五眼鑒機。頓漸不差也。十二部教。文理甚深。如明鍊方藥也)。
其人多诸子息。若十。二十。乃至百数。以有事缘。远至余国。诸子于后。饮他毒药。药发闷乱。踠转于地。是时其父。还来归家。诸子饮毒。或失本心。或不失者。遥见其父。皆大欢喜。拜跪问讯。善安隐归。我等愚痴。误服毒药。愿见救疗。更赐寿命。
(譬形益。父歸家者。譬佛復應生此土也。信受邪師之法。名為飲毒。失心者。貪著三界五欲。失先所種三乘善根也)。
父见子等。苦恼如是。依诸经方。求好药草。色香美味。皆悉具足。捣筛和合。与子令服。
(色者。譬戒。戒防身口。事相彰顯。故如色。香者譬定。功德妙香熏一切也。味者譬慧。能得理味也)。
而作是言。此大良药。色香美味。皆悉具足。汝等可服。速除苦恼。无复众患。其诸子中。不失心者。见此良药。色香俱好。即便服之。病尽除愈。余失心者。见其父来。虽亦欢喜问讯。求索治病。然与其药而不肯服。所以者何。毒气深入。失本心故。于此好色香药而谓不美。父作是念。此子可愍。为毒所中。心皆颠倒。虽见我喜。求索救疗。如是好药而不肯服。
(此譬現滅之由。正由眾生薄德。見佛常住。但增憍恣而不修行。即是不肯服藥也)。
我今当设方便。令服此药。
(譬上住世有損。現滅有益。當設方便)。
即作是言。汝等当知。我今衰老。死时已至。是好良药。今留在此。汝可取服。勿忧不差。作是教已。复至他国。遣使还告。汝父已死。
(佛雖滅度。留經在世。是好良藥。復至他國者。即是此方現滅。他方現生也。遣使等者。論留此法。我今宣弘。汝當受行也)。
是时诸子。闻父背丧。心大忧恼。而作是念。若父在者。慈愍我等。能见救护。今者舍我。远丧他国。自惟孤露。无复恃怙。常怀悲感。心遂醒悟。乃知此药。色香美味。即便服之。毒病皆愈。
(良由如來滅後。眾生醒悟。服藥修行。以作因緣)。
其父闻子。悉已得差。寻便来归。咸使见之。
(此譬未來益物。父聞子差。即成能感之機。咸使見之。是起未來之應)。
诸善男子。于意云何。颇有人能说此良医。虗妄罪不。不也世尊。佛言我亦如是。成佛已来。无量无边。百千万亿那由他阿僧祇劫。为众生故。以方便力。言当灭度。亦无有能如法说我虗妄过者。尔时世尊。欲重宣此义而说偈言。
自我得佛来 所经诸劫数 无量百千万
亿载阿僧祇 常说法教化 无数亿众生
令入于佛道 尔来无量劫 为度众生故
方便现涅槃 而实不灭度 常住此说法
我常住于此 以诸神通力 令颠倒众生
虽近而不见 众见我灭度 广供养舍利
咸皆怀恋慕 而生渴仰心 众生既信伏
质直意柔软 一心欲见佛 不自惜身命
时我及众僧 俱出灵鹫山 我时语众生
常在此不灭 以方便力故 现有灭不灭
余国有众生 恭敬信乐者 我复于彼中
为说无上法 汝等不闻此 但谓我灭度
我见诸众生 没在于苦恼 故不为现身
令其生渴仰 因其心恋慕 乃出为说法
神通力如是 于阿僧祇劫 常在灵鹫山
及余诸住处 众生见劫尽 大火所烧时
我此土安隐 天人常充满 园林诸堂阁
种种宝庄严 宝树多华果 众生所游乐
诸天击天皷 常作众伎乐 雨曼陀罗华
散佛及大众 我净土不毁 而众见烧尽
忧怖诸苦恼 如是悉充满 是诸罪众生
以恶业因缘 过阿僧祇劫 不闻三宝名
诸有修功德 柔和质直者 则皆见我身
在此而说法 或时为此众 说佛寿无量
久乃见佛者 为说佛难值 我智力如是
慧光照无量 寿命无数劫 久修业所得
汝等有智者 勿于此生疑 当断令求尽
佛语实不虗 如医善方便 为治狂子故
实在而言死 无能说虗妄 我亦为世父
救诸苦患者 为凡夫颠倒 实在而言灭
以常见我故 而生憍恣心 放逸着五欲
堕于恶道中 我常知众生 行道不行道
随所应可度 为说种种法 每自作是念
以何令众生 得入无上慧 速成就佛身