○分别功德品第十七
(佛說壽量時。地涌過去弟子。靈山現在弟子。得種種益。故言功德。淺深不同。故言分別)。
此经一句信无疑 便是圆融法界时 万种有为皆费力 吾心顿悟即菩提
尔时大会闻佛说寿命劫数长远如是。无量无边阿僧祇众生。得大饶益。于是世尊告弥勒菩萨摩诃萨。阿逸多。我说是如来寿命长远时。六百八十万亿那由他恒河沙众生。得无生法忍。复有千倍菩萨摩诃萨。得闻持陀罗尼门。
(一聞持陀羅尼。一切語言諸法。耳所聞者。皆不忘失。二分別知陀羅尼。三入音聲陀羅尼)。
复有一世界微尘数菩萨摩诃萨。得乐说无碍辩才。复有一世界微尘数菩萨摩诃萨。得百千万亿无量旋陀罗尼。复有三千大千世界微尘数菩萨摩诃萨。能转不退法轮。复有二千中国土微尘数菩萨摩诃萨。能转清净法轮。复有小千国土微尘数菩萨摩诃萨。八生当得阿耨多罗三藐三菩提。复有四四天下微尘数菩萨摩诃萨。四生当得阿耨多罗三藐三菩提。复有三四天下微尘数菩萨摩诃萨。三生当得阿耨多罗三藐三菩提。复有二四天下微尘数菩萨摩诃萨。二生当得阿耨多罗三藐三菩提。复有一四天下微尘数菩萨摩诃萨。一生当得阿耨多罗三藐三菩提。
(一生。入等覺金剛心也。自初住等覺。位位各破一品無明。更破一品微細無明。入妙覺位)。
复有八世界微尘数众生。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。佛说是诸菩萨摩诃萨。得大法利时。于虗空中。雨曼陀罗华。摩诃曼陀罗华。以散无量百千万亿宝树下。师子座上诸佛。并散七宝塔中。师子座上释迦牟尼佛。及久灭度多宝如来。亦散一切诸大菩萨。及四部众。又云细抹栴檀沉水香等。于虗空中。天皷自鸣。妙声深远。又雨千种天衣。垂诸璎珞。真珠璎珞。摩尼珠璎珞。如意珠璎珞。徧于九方。众宝香𬬻。烧无价香。自然周至供养大会。一一佛上。有诸菩萨。执持幡盖。次第而上。至于梵天。是诸菩萨。以妙音声。歌无量颂。赞叹诸佛。
(時眾聞深遠法。得大饒益。欲報佛恩。而設供養)。
尔时弥勒菩萨。从座而起。偏袒右肩。合掌向佛。而说偈言。
佛说希有法 昔所未曾闻 世尊有大力
寿命不可量 无数诸佛子 闻世尊分别
说得法利者 欢喜充徧身 或住不退地
或得陀罗尼 或无碍乐说 万亿旋总持
或有大千界 微尘数菩萨 各各皆能转
不退之法轮 复有中千界 微尘数菩萨
各各皆能转 清净之法轮 复有小千界
微尘数菩萨 余各八生在 当得成佛道
复有四三二 如在四天下 微尘诸菩萨
随数生成佛 或一四天下 微尘数菩萨
余有一生在 当成一切智 如是等众生
闻佛寿长远 得无量无漏 清净之果报
复有八世界 微尘数众生 闻佛说寿命
皆发无上心 世尊说无量 不可思议法
多有所饶益 如虗空无边
(隨數生成佛者。頌四天下微塵數菩薩。得菩提也。成一切智者。等覺一生之後。成妙覺果佛之智也。得無漏清淨果報者。揀異二乘有量。故言無量。妙因所感。故言清淨。無障礙土。故言果報)。
雨天曼陀罗 摩诃曼陀罗 释梵如恒沙
无数佛土来 雨栴檀沉水 缤纷而乱坠
如鸟飞空下 供养于诸佛 天皷虗空中
自然出妙声 天衣千万种 旋转而来下
众宝妙香𬬻 烧无价之香 自然悉周徧
供养诸世尊 其大菩萨众 执七宝幡盖
高妙万亿种 次第至梵天 一一诸佛前
宝幢悬胜幡 亦以千万偈 歌咏诸如来
如是种种事 昔所未曾有 闻佛寿无量
一切皆欢喜 佛名闻十方 广饶益众生
一切具善根 以助无上心
尔时佛告弥勒菩萨摩诃萨。阿逸多。其有众生闻佛寿命长远如是。乃至能生一念信解。
(是明現在四信。四信者。一一念信解。未能演說。二略解言趣。三廣為他說。四深信觀成)。
所得功德。无有限量。若有善男子。善女人。为阿耨多罗三藐三菩提故。于八十万亿那由他劫。行五波罗蜜。檀波罗蜜。尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜。毘梨耶波罗蜜。禅波罗蜜。除般若波罗蜜。
(般若即是今校量五度之正慧。故言除般若也)。
以是功德。比前功德。百分千分。百千万亿分。不及其一。乃至算数譬喻所不能知。若善男子。善女人。有如是功德。于阿耨多罗三藐三菩提退者。无有是处。
(圓教十信初心。聞壽量功德。自外而資。圓順信解。自內而熏。所以不退。尸羅戒。羼提忍辱。毘梨精進)。
尔时世尊。欲重宣此义而说偈言。
若人求佛慧 于八十万亿 那由他劫数
行五波罗蜜 于是诸劫中 布施供养佛
及缘觉弟子 并诸菩萨众 珍异之饮食
上服与卧具 栴檀立精舍 以园林庄严
如是等布施 种种皆微妙 尽此诸劫数
以回向佛道 若复持禁戒 清净无缺漏
求于无上道 诸佛之所叹 若复行忍辱
住于调柔地 设众恶来加 其心不倾动
诸有得法者 怀于增上慢 为斯所轻恼
如是亦能忍 若复勤精进 志念常坚固
于无量亿劫 一心不懈息 又于无数劫
住于空闲处 若坐若经行 除睡常摄心
以是因缘故 能生诸禅定 八十亿万劫
安住心不乱 持此一心福 愿求无上道
我得一切智 尽诸禅定除 是人于百千
万亿劫数中 行此诸功德 如上之所说
有善男女等 闻我说寿命 乃至一念信
其福过于彼 若人悉无有 一切诸疑悔
深心须臾信 其福为如此 其有诸菩萨
无量劫行道 闻我说寿命 是则能信受
如是诸人等 顶受此经典 愿我于未来
长寿度众生 如今日世尊 诸释中之王
道场师子吼 说法无所畏 我等未来世
一切所尊敬 坐于道场时 说寿亦如是
若有深心者 清净而质直 多闻能总持
随义解佛语 如是之人等 于此无有疑
(無量劫行道者。久修諸度也。願我於未來等者。起慈悲願也。既聞長壽。又聞此經。信解功也)。
又阿逸多。若有闻佛寿命长远。解其言趣。是人所得功德。无有限量。能起如来无上之慧。
(此是第二信。略解言趣)。
何况广闻是经。若教人闻。若自持。若教人持。若自书。若教人书。若以华香璎珞幢幡缯葢香油苏灯供养经卷。是人功德无量无边。能生一切种智。
(此第三信。廣為他說)。
阿逸多。若善男子。善女人。闻我说寿命长远。深心信解。则为见佛。常在耆阇崛山。共大菩萨。诸声闻众。围绕说法。又见此娑婆世界。其地琉璃。坦然平正。阎浮檀金。以界八道。宝树行列。诸台楼观。皆悉宝成。其菩萨众。咸处处中。若有能如是观者。当知是为深信解相。
(此是第四信。深信觀成。謂具上三信。加修觀行。入禪用慧)。
又复如来灭后。若闻是经。而不毁訾。起随喜心。当知已为深信解相。
(明如來滅後五品。一隨喜。二自受持。三勸受持。四兼行六度。五正行六度)。
何况读诵受持之者。斯人则为顶戴如来。阿逸多。是善男子。善女人。不须为我复起塔寺。及作僧坊。以四事供养众僧。所以者何。是善男子。善女人。受持读诵是经典者。为已起塔。造立僧坊。供养众僧。则为以佛舍利。起七宝塔。高广渐小至于梵天。悬诸幡葢。及众宝铃。华香璎珞。抹香涂香烧香。众皷伎乐。箫笛箜篌。种种舞戏。以妙音声。歌呗赞颂。则为于无量千万亿劫。作是供养已。
(此格量第二品功德。慮恐初心之人。世緣紛動。妨修正業。但專頌持此經。則為頂戴如來。供養眾僧)。
阿逸多。若我灭后。闻是经典。有能受持。若自书。若教人书。
(上但自誦持。今復能教他)。
则为起立僧坊。以赤栴檀。作诸殿堂。三十有二。高八多罗树。高广严好。百千比丘。于其中止。园林浴池。经行禅窟。衣服饮食床褥汤药。一切乐具充满其中。如是僧坊堂阁若干。百千万亿其数无量。以此现前供养于我。及比丘僧。是故我说如来灭后。若有受持读诵为他人说。若自书。若教人书。供养经卷。不须复起塔寺。及造僧坊。供养众僧。
(此格量第三品功德。多羅形如椶櫚。果熟赤色)。
况复有人。能持是经。兼行布施。持戒忍辱精进一心智慧。
(初品至此。理觀若熟。涉外不妨內。事資於道。如順流揚帆)。
其德最胜。无量无边。譬如虗空。东南西北。四维上下。无量无边。是人功德。亦复如是无量无边。疾至一切种智。
(此格量第四品功德德)。
若人读诵受持是经。为他人说。若自书。若教人书。复能起塔。及造僧坊。供养赞叹。声闻众僧。亦以百千万亿赞叹之法。赞叹菩萨功德。又为他人种种因缘。随义解说此法华经。复能清净持戒。与柔和者而共同止。忍辱无嗔。志念坚固。常贵坐禅。得诸深定。精进勇猛摄诸善法。利根智慧善答问难。
(至第五品圓觀稍熟。理事欲融。涉事不妨理。在理不隔事。故具行六度)。
阿逸多。若我灭后。诸善男子。善女人。受持读诵是经典者。复有如是诸善功德。当知是人。已趣道场。近阿耨多罗三藐三菩提。坐道树下。阿逸多。是善男子。善女人。若坐若立。若行处。此中便应起塔。一切天人皆应供养如佛之塔。
(此格量第五品功德也)。
尔时世尊。欲重宣此义而说偈言。
若我灭度后 能奉持此经 斯人福无量
如上之所说 是则为具足 一切诸供养
以舍利起塔 七宝而庄严 表刹甚高广
渐小至梵天 宝铃千万亿 风动出妙音
又于无量劫 而供养此塔 华香诸璎珞
天衣众伎乐 然香油苏灯 周帀常照明
恶世法末时 能持是经者 则为已如上
具足诸供养 若能持此经 则如佛现在
以牛头栴檀 起僧坊供养 堂有三十二
高八多罗树 上馔妙衣服 床卧皆具足
百千众住处 园林诸浴池 经行及禅窟
种种皆严好
(摩羅耶山。出栴檀香。名曰牛頭。若以塗身。設入火坑。火不能燒)。
若有信解心 受持读诵书 若复教人书
及供养经卷 散华香末香 以须曼薝卜
阿提目多伽 熏油常然之 如是供养者
得无量功德 如虗空无边 其福亦如是
况复持此经 兼布施持戒 忍辱乐禅定
不瞋不恶口
(須曼。此云善攝意。其華色黃白。而極香。簷蔔。亦云黃華。小而香。阿提。香草)。
恭敬于塔庙 谦下诸比丘 远离自高心
常思惟智慧 有问难不瞋 随顺为解说
若能行是行 功德不可量 若见此法师
成就如是德 应以天华散 天衣覆其身
头面接足礼 生心如佛想 又应作是念
不久诣道树 得无漏无为 广利诸人天
其所住止处 经行若坐卧 乃至说一偈
是中应起塔 庄严令妙好 种种以供养
佛子住此地 则是佛受用 常在于其中
经行及坐卧