十二门论宗致义记

说到那最根本的道理，它超越一切对立，真实与世俗因此都能融合；那纯粹的法则超越凡情，空和有在这里双双消融。但要知道，本性空寂并非不存在，正是通过“有”来辨明“空”；虚幻的“有”也并非不空，正是通过“空”来显明“有”。因为“有”是空性的有，所以不是实有；“空”是有的空，所以不是顽空。对两边的执着既然消亡，各种狭隘的听闻见解也随之消失。截断邪见的根源，让它无处依附，那么四种错误执着就像云一样消散；树立正法，让它毫无欠缺，那么真俗二谛的道理就得以确立。所以如来在世时，用智慧的光芒照亮了昏暗的道路；上等根器的人，在尘世之外领悟了玄妙的真理。大师去世之后，各种不同的执着纷乱出现，有的走向邪路，有的奔向小道，于是九十五种外道竞相煽动邪风；一十八个部派争相挥舞微弱的火把，结果让代表究竟空性的智慧太阳被昏暗的云层遮蔽，那玄妙的般若宝珠被鱼目所混淆。这时出现了一位大菩萨，名叫龙树，他证得了极高的欢喜地，应验了佛经的金色预言。他感慨于这衰败的纲纪，痛心于众生沉沦，想要点燃正法的火炬、推倒邪见的旗帜，所以他撰写的著作非常多，遍布天竺。然而在精要玄妙的论述中，这部论是最先的，它标举出十二个宏大的纲领，铺平幽深的道路来显示实相，让人能通过现象回归本源，心神融入玄妙寂静，打开迷情，显发真理，所以称为“门”。它反复推究辩论，所以又称为“论”。门有十二个，因此用它来命名。其余的意义，下面会另外解释。

要解释这部论，先简单分十个部分来说： 一、说明这部经教产生的缘由； 二、说明它属于哪一藏、哪一部； 三、阐明教法的深浅层次； 四、说明这部经教适合哪些根机的人； 五、能表达教义的言语文字本身； 六、所阐述的核心宗旨和归趣； 七、造论的时代背景； 八、翻译和流传的经过； 九、解释论的题目； 十、依照经文次序逐句解释。