观生门第十二
初、释名者，征破法生，以至无生，故以为门。二、来意者，前二门偏破能生，此门别破所生，故来也。三、所明者，无生正观，是此所说。四、释文者四：初、标；二、释；三、结；四、类。第二、释中三：先征宗开章；二、立颂略标；三、释颂广辨。广辨中二：初释显三时，后以理正破。于中三：先释已生不生，于中初正破，后破救。前中三：初标；二、「何以故」下，释破。谓作无穷破，以前生生已复生后生，如是乃至第四显无穷过也。三、「是故」下，结不生。二、「复次」下，破救。于中先牒救总非，谓彼外人救前无穷过，故言我虽生已生，然所用生生是不生而生，非是已生之生故，故但一生，无无穷失。二、正破中，初破，次例，后结。初中，初生不生而生者，此是所用生性，是未生生也，以有二生故。前言但有已生生者，是则不定。若救可，还堕前失，故云作已不作等。二、释破不生亦不生中二：先正破，后破救。初中四：初、就夺，失相破，谓若与生法合，不名不生生；若不与生法合，则是无生法，云何名生？故云也。二、约纵，依无为破，谓若不生法有生者，涅槃是无生法亦应作生，虚空等亦尔。三、坏有为破，亦是乖位失法破，可知。四、无因生法破，不坏法阿罗汉是不动种性，拣去退相罗汉等，以彼宗许退，起烦恼非此因故。又凡夫菩提是应生不生，作应生责，罗汉烦恼是不应生而生，作应生责也。二、破救中，先外救。救意：前论主作不应生而生难，外人不受，故云非一切不生而生。有因缘和合，本无今有名生，何得言一向无？我宗中无有二种：一、是可有无；二、是毕竟无。此二中，我说可有无，何得将毕竟无为难？如上凡夫菩提未生而生，谓有因缘，遇善友等则生也。二、正破，破中三：先牒救；二、征责；三、结非。就责中，若言不同毕竟无，而是可有无者，此等缘中为有故生？为无故生？俱及非等，皆不成生，如前诸门说。三、破生时生中四：一、离已未破，标释可知。二、离法无时破，谓若离生有时，可有生法之能；离生既无时，何有生时生？三、时法二生破，谓既有生时，复有生法，是则有二生。前句以时无法亦无，此句以法有时亦有。四、生无行处破，谓彼生行处，是名生时；既未有时，生无生也。三、「如是」下，总结无生。四、类遣中五：一、类生遣住灭；二、遣有为；三、遣无为；四、遣众生；五、总结一切都空。