达多品
新云提婆，天也。达多，授也。斛饭王子从天乞得，天授与之，故云天授。
【疏】其破僧等者，大論云：教王害父以為新王，我當害佛以為新佛。乃至從佛索眾，佛呵之曰：癡人無知！我尚不以眾付身子、目連，況汝癡人，食人涕唾！因此恨佛，別搆五法，誘佛徒眾。婆沙云：一、糞掃衣，二、常乞食，三、一座食，四、常露坐，五、不受鹽及五味。與正理論不同(云云)。佛在王舍，有因緣集僧，調達從座起行五法。舍羅云：忍此五事者是毗尼。時有五百新學無智提籌，阿難從座而起：誰忍此五事，非法非毗尼？調達語五百：不須佛僧。便將往伽耶，自共作羯磨。時諸比丘以此五事白佛，佛言：癡人！消滅善心，在於泥梨，一劫不救。我不見彼有少善心如毛髮許。身子、目連往觀，乃至說法現通，將五百歸(云云)。
【疏】因缘者，昔为释迦师，今释迦弟子，师弟异是世界。昔教令善，无量众生生善、破恶、入真等；今复造逆，令无量人不敢作逆，当获善果是世界。无量人善心生是为人，即破头作逆之心是对治，修善证理是第一义。经菓蓏者，有核曰菓，无核曰蓏。又木实曰菓，草实曰蓏。
【疏】束十善為六者。問：不殺等名檀者，十惡盡捨，何不總名檀，獨言殺等四耶？答：一往屬對耳。若通方而言，應知所問。不兩舌者，不傳他語耳。不綺者，細語耳。不貪者，是散耳(云云)。
【疏】一、对治等者，如净名布施摄悭贪，持戒摄毁禁，忍辱摄嗔恚，精进摄懈怠，禅定摄乱意，智慧摄愚痴也。
【疏】调根知法界者，由意识知法界，名法座知法界，能知即般若。
【疏】禅报至破烦恼者。此约菩提树下无漏二满，故云断惑。
【疏】身心不动至进者。不见能行精进之身及能行之心，二俱不散，名不动。作此观者，名精进也。不乱不味者，于散不乱，于定不昧，皆空如幻也。愚智幻化，即空亦然。
【疏】得无缠心者，戒为解脱，即无缠或所缠于心也。
【疏】行慈境界者，禅是慈境界，慈依于禅，今行此禅，即是行慈境也。
【疏】无悔热者，由得禅故，心无禅悔及无热恼。守护诸根者，六根不染六尘也。得无食喜者，禅悦为食，不用段食故喜也。离爱，欲界贪也。修禅不空者，依定起通也。解脱魔罗者，离欲界第六天魔缚也。安住佛境者，望果修禅也。解脱成熟者，次第断三惑也。
【疏】般若十利者，荡前五度着，故云不取等。不离身心精进者，不于身心偏起，名不离；必须俱时精进，起增上慈，即无缘也。
【疏】云后受人、天得涅槃乐者，人、天近果，涅槃究竟果，前后例尔。
【疏】若修身至慧者，六度：初四修身，第五修心，第六修慧。無著論云：資生無畏法，檀是資生，尸、忍、精進是無畏，禪、慧是法。若行、坐者，約四儀觀第一義：捨二邊，名捨攀緣；無起二邊心，名不犯；於中道境，喻不起；有無心，名無瘡疣。瘡是損患，喻無；疣是垤患，喻有。不捨中道，名不捨於離，於二邊見中道也。於事不放逸，於九界見佛界也。於諸法體性無生，約五陰、十八界，例皆了第一義(云云)。
【疏】阴舍是檀者，一念十界阴名檀。于阴不起怨想者，不起前三教之观，名怨想也。不炽然者，不于佛界阴更造九界阴因而受当阴，名不炽然也。
【疏】于界舍名檀者，舍九法界中十八界也，不为九界扰浊名尸。
【疏】于界舍因缘者，九法界中，各有十八界，根、尘、识三因缘和合，则有取境等。今但观理，泯彼因缘，故名舍也。
【疏】如幻想者，用二十五三昧中如幻三昧观之，名幻想也。
【疏】别教种智为相本者，地前教道约缘，修种智为因。藏教约福德，亦前三教总约修得，圆人发得，别人登地亦发得。从教道说，且言修得。十住婆沙第八云：足安住不动，名足安立相。是今文足。平如奁底者，镜匣平也。三苍云：镜器方底也。千辐轮者，手足掌中千辐轮具足明了，如印文现。
【疏】圆直身者，身长七肘不曲，故名圆直大相。
【疏】合缦及柔软者，犹如鹅王，𦘕文明了，如真金观缕，故名手足缦网相。柔软相者，如兜罗树绵，名为软相。绵从出如柳絮类，即覩罗树名。
【疏】鹿膞腸者，傭(土凶反，謂均直)膞漸麤，如伊泥延鹿腨，故名鹿膞。相經十力者，十住第十云：如是十力者，力名扶助氣勢，不可窮盡，無能阻壞。雖有十名，而實一智，緣十事故，名為十力。佛智緣一切事，應有無量力，以此十力足度眾生，故但十耳。
【经】云时天王下，至不退者，此经文狭。彼化具足五时，教云罗汉乃至无生忍等，即初、后二味也。唯初、后例中，亦应有余三味。
【经】闻妙法华经至十方佛前者，此经亦有生西方及弥勒宫，并随众生愿耳。
【经】女身五障者，超日三昧经说：上度比丘谓慧施曰：不可！女身得成佛道，有三事障、五事碍故。云何为三？谓在家从父母，出嫁从夫制，夫死从子制。亦同俗书三从之义。言五碍者：一、不得作梵天：奉清净行，无有垢行，修四等心，善遵四禅，乃升梵天；婬恣无度，乃为女人。二、不得作帝释者：勇猛少欲，乃作帝释；杂恶多态，乃为女人。三、不得作魔王者：十善具足，尊敬三宝，奉事父母，谦顺专侍，乃作魔王；轻慢不顺，毁失正教，乃为女人。四、不得作轮王：行菩萨道，慈愍群萌，供养三尊，先圣师父，乃作轮王；主四天下，俱行十善，尊崇道德，为轮王；无有净行，乃为女人。五、不得作佛者：行菩萨心，愍念一切，乃至证无生忍，乃得成佛。女人无此事故。