乐邦文类

周朝的制度已经过去了。各家学派都用自己的学说在世上争胜。时间久了，就慢慢平息了。唯独儒家、道家和佛教这三家的教化，几乎同时流行。大体上都以劝人行善、戒人作恶为主。他们的说法不同，但最终目的是一样的。然而佛教比起道家来，尤其兴盛。我未曾读过佛书，本来也没有心去讨好佛教。只是那“诸恶莫作，众善奉行”的戒律，不敢有片刻离开我的心。佛的根本意思，似乎也不超出这个。世间有修习西方净土教法的人，他们的说法是：凡夫生在五浊恶世，被业力的网罗缠绕覆盖，生死不能出离，苦海不能停驻。大雄世尊不得已，而特别指出一个方向，使人把心系在那里，专注一处。果真由此而往，就能到达没有固定方位的境界了。虽然如此，如果找不到门路进去，也是白费。有人竟然不知道这个法门根本在于一心，一心所主的，必定体现在善行上。所以佛指示说：是心作佛，是心是佛。诸佛正遍知的智慧大海，都是从心想生起的。因此应当一心系念。如果根据这个来推论，那么阿弥陀佛的果地觉悟就是我的本性，极乐世界那遥远的地方就是我的心。这一念所到之处，应用没有欠缺，又哪里有什么高下远近的分别呢？比丘宗晓，留心于佛教经典，分类编成了这本书。其中大藏经的经论，以及古今儒家、佛家所著的文字，无非都是关于西方净土的教门。有的阐扬深奥的义理，来警醒尚未通达的人；有的明示明显的感应事迹，来诱导将来的人。至于长篇的论述、短小的偈颂、片言只字，没有一样不具备。他善于运用身心，值得推崇啊。有一天，他拿着书来给我看，并且请求说：“我留心于此道已经多年，将要刊刻成书，化一为多，广泛地给学人看。倘若能得到您写几句话放在书的前面，使人能生起信心、开始修行，那么我刻苦编纂刻印，也就不算白费了。”我拿过他的书来读，各家所开示的，颇有深刻的意趣，真的可以阐发往生净土的根本宗旨，启迪人的善心。再慢慢探究其中的道理，大概人本有的自性，本来是明白的。无始以来的迷惑和虚妄，不是贪就是吝。由于这个病根，才生出种种痛苦。如果想要离开苦恼而获得安稳，应当用这个法门来对治。譬如神医用药，病根既然除去，那么身体就恢复如初。又好比明镜蒙上了灰尘，擦拭有力，那么本来的光明就恢复如旧。如果是这样，那么这本书真是恢复本性、返还本源的良策，怎么可以搁置不理呢？唉！道就在近处，不必向远处寻求；事情本来容易，不必向难处寻求。过去无著禅师，礼拜五台山，见到文殊菩萨，文殊菩萨说偈道：“宝塔毕竟化为尘，一念净心成正觉。”佛法无量无边，这句话概括了全部。佛土既然以心为根本，那些致力于往生西方的人，只应当好好地清净自己的心而已。绝对没有其他的方法了。

庆元庚申年中元节，退休的敷文阁学士、宣奉大夫汪大猷作序。