乐邦文类

南宋乾道年间，德寿宫的太上皇亲自挥毫，用御笔写下“莲社”两个大字，赐给防御使、浙西路总管张抡。那字迹像龙飞凤舞，笔法十分完备，真是世间罕见的祥瑞之兆啊。我私下想，高宗皇帝用尧舜那样的教化来培育天下，大功告成却不居功，像脱掉鞋子一样舍弃了皇位。在退隐闲暇的时候，他潜心研究佛经，而且想要恢复庐山结社念佛的风气，所以才有这个举动。我一一考察自古以来帝王兴隆佛教的事迹，有的建立塔庙，有的翻译经论，有的广度僧尼，却从没听说过有谁亲自提笔挥毫，阐扬净土法门，让一切众生都能超脱五浊恶世——像我们这位圣明的君主所做的这样。直到现在，四海内外都效法古风，建立莲社，念佛的声音处处可闻，充满耳际。这才知道，至高的德行就像风一样，百姓的响应就像草随风倒，有些事情是不期然而自然成就的。请让我试着论述一下。

我佛释迦牟尼诞生在迦毗罗卫国。他不贪恋转轮圣王的尊贵宝座，直接前往雪山静坐修行。成道之后，他根据众生的不同根机，开示教化，因此才有了大乘、小乘、偏教、圆教等种种不同的教法。到最后在法华会上，才开显唯一无二、没有偏差的究竟法门，将之前种种权宜方便的教法，全部引导回归真实的佛道。所以，佛陀出世救度众生的本怀，到这时才完全畅达地表达出来。佛陀又考虑到未来的众生，根机暗钝，自己难以寻求解脱。唯有阿弥陀佛的本愿，建立极乐净土，可以让众生横渡生死爱欲的河流，直接超升到佛的境界。因此，佛陀在许多大乘经典里，一次又一次地殷勤劝导众生往生净土。这实在是如来一种特别、微妙的方便法门，是为了诊断、怜悯沉沦的众生，就像父亲远行前为儿子留下良药一样。然而，佛教传到东方，人们起初未必了解净土法门。直到东晋的慧远大师，他智慧超群，首先开创了净土教化的源头。他引导大众，如同引水栽莲，缔结了一个专修净土的团体——白莲社。当时参加的有123人，以刘遗民等十八位贤德居士为首。从此，念佛三昧的修行法门就盛行起来。到现在已经八百多年了，当年留下的风范和功业，依然庄严地存在着。所以，张抡居士的修行，正是远承了慧远大师的事业。那么，求学一定要找老师，精进道业一定要依托法门。所以这个净土社的兴起，专门以阿弥陀佛为根本宗主，以净土诸经为指南。从晋朝、唐朝以来，高僧大德和博学的儒者，都有著述来赞美这件往生净土的大事。虽然其中的说法有深有浅，文辞有精妙有朴实，但就像千万条江河都向东流入大海一样，让汲取饮用的人都能尝到同样一味法水。(宗晓)我年纪渐老，体悟到世间一切并非坚固永恒。我深深景仰高宗皇帝，他的道行参配天地，德行超越上古圣王，尚且还要宣扬至高无上的佛教，开导启迪愚昧的众生。何况我愚昧地侧身于僧侣行列，怎敢懈怠于思考修行的道路呢？因此，我广泛搜集各种净土经典，网罗众多的相关著作，恭敬地阅读，希望能找到好的修行指导。虽然其中精微的言辞和深奥的义理不容易完全明了，但经过多年的研究体味，也大致能了解其概要。我又想到，隋侯珠与和氏璧是天下的至宝，但如果总是藏在盒子里，又有谁能共同欣赏呢？于是，我利用闲暇时间，将自己学习所得，按次序编排起来。从经咒开始，到诗词结束，一共分了十四类，总计二百二十多篇，分成五卷，取名叫《乐邦文类》。这是仿效儒家学者柳宗直编纂《西汉文类》的做法。如果有收集不全的地方，希望将来有与我志同道合的人来继续补充。