大藏专谈净土经论目录
余编类斯文。所以先示经论者。欲修净业人务本故也。其诸经论皆散在大藏。今载经题函号。以助捡阅之易耳。
我编写这些内容。之所以先展示佛经和论著，是因为想让修净土的人抓住根本。这些经论都分散在大藏经里。现在把经文的题目和函号记载下来，方便大家查找。
佛说无量清净平等觉经一部二卷 乃字函
《无量清净平等觉经》——两卷本
后汉月支三藏支娄迦谶译
后汉时期，来自月支的三藏法师支娄迦谶翻译
无量清净平等觉。即无量寿佛异号也。清净平等四字寿字意也。觉即佛之华言。
无量清净平等觉，就是无量寿佛的另一个名字。“清净”和“平等”这四个字，讲的是“寿”的意思。“觉”就是“佛”的中文说法。
佛说阿弥陀经一部二卷乃字函
佛说的《阿弥陀经》，是上下两卷，属于“乃”字函。
吴月支三藏支谦译
月氏三藏支谦译本
此经亦名阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经。
这部佛经也叫《阿弥陀佛无上正觉救度世人经》。
佛说无量寿经一部二卷 乃字函
佛说无量寿经 上下两卷 乃字函
曹魏三藏康僧铠译
三国时期康僧铠翻译
此经更有晋永嘉年中竺法护所译之本。藏中今缺。天台观经疏所指大本。即法护所译也。
这本经另外还有一个版本，是西晋永嘉年间竺法护翻译的底本。藏经里面现在缺少这本。天台宗《观无量寿经疏》里所指的大本经，就是竺法护翻译的那一版。
大宝积经无量寿如来会卷第十七十八 师字函
大宝积经无量寿如来会
大唐三藏菩提流志译
大唐三藏菩提流志译
宝积总方等诸大乘经四十九会。第七即无量寿会也。
宝积部收集了大乘佛法的重要经典，总共有四十九次法会。第七次法会就是讲无量寿经的那一次。
佛说大乘无量寿庄严经一部三卷 兵字函
佛说大乘无量寿庄严经，一部三卷，放在兵字函里。
大宋大宗朝西天三藏法贤奉诏译
大宋大宗皇帝时期 西天三藏法师法贤 奉皇命翻译
以上五经。其平等觉与阿弥陀。并译出法藏比丘二十四愿。无量寿与大宝积会。则译出四十八愿。世有单本。四十八愿经一卷。此乃于无量寿经录出。非别有本也。又无量寿庄严经。译出三十一愿。辅行曰。愿数不同部异见别不须和会。然细读五经。大概起尽皆同。似同梵本。但译师之异。广略随宜耳。而荆溪谓。部异见别者。则显佛说。是同随机不等。至于结集翻译皆不同也。然则同异之说。未敢定判览者详之。五译之中。文相颇明。取曹魏本以故。祖师诸文多引用之。
以上五部佛经里，《平等觉经》和《阿弥陀经》这两部，都译出了法藏比丘的二十四个大愿。而《无量寿经》和《大宝积经》中的《无量寿如来会》，则译出了四十八个大愿。世上还流传着一个单行本，叫《四十八愿经》一卷，这其实是从《无量寿经》里摘录出来的，并不是另外还有一部单独的经。
另外，《无量寿庄严经》译出了三十一个大愿。《辅行记》这本书里说：各经里愿的数目不一样，是因为每个版本不同、理解也不同，没必要硬把它们统一起来。
但仔细读这五部经，大致内容从开头到结尾都差不多，就好像是从同一个梵文原本来的，只不过翻译的人不一样，有的详细、有的简略，都是根据当时需要而定的。而荆溪大师说，版本不同、理解不同，这恰恰说明佛的说法是同一个道理，只是根据不同听众做了调整。至于最后的结集和翻译，那更是各有差异了。
所以我也不敢对它们到底相同还是不同做出确定判断，还是让读者自己去仔细体会吧。在这五种译本当中，文字表述最清楚明白的，要算曹魏时期的版本。所以历代祖师的著作里，大多引用的是这个版本。
佛说阿弥陀经一卷 养字函
佛说阿弥陀经
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
姚秦时期三藏法师鸠摩罗什翻译
天台观经疏。指此经为小本。前无量寿经为大本。观无量寿佛经。处两经之间。义当中本。
按天台宗的《观经疏》说法，这部经算是小本的，之前的《无量寿经》是大本的，而《观无量寿佛经》正好夹在它们中间，按道理说应该算是中本的。
称赞净土佛摄受经一卷 养字函
称赞净土的佛教导我们往生的经书 一卷 养字函
大唐三藏法师玄奘译
大唐三藏法师玄奘翻译
以上二经同本异译。秦本列六方诸佛称赞。唐译具有十方诸佛称赞。此亦译师。适时广略不同。龙舒净土文谓。秦本脱去四方者不晓。翻译部别也。
这两部经实际上是同一本经的不同翻译版本。秦译本列举了六方世界的佛来称赞，而唐译本则列出了十方世界的佛来称赞。这是因为翻译者根据不同时代的情况，有的翻译得详细，有的翻译得简略。龙舒的《净土文》认为秦译本少了四方佛的描述，这其实是因为他不了解不同翻译版本之间的差异。
佛说观无量寿佛经一卷 养字函
佛说观无量寿佛经 一卷 养字函
宋元嘉中畺良耶舍译
宋元嘉年间畺良耶舍译
此经单本藏中无重译之文。亦名净除业障生诸佛前经。
这本经书只有这一种版本存在，在藏经里没有其他译本。所以也叫做《净除业障生诸佛前经》。
后出阿弥陀佛偈经一卷 养字函
后出阿弥陀佛偈经
后汉失译
后汉佚名译
此经唯五十六句偈颂。说法文体简古。古今不得而评。
这部经文只有五十六句偈颂。讲经的文体，简洁又古朴。（而）从古到今的人们，都无法对它做出准确的评价。
阿弥陀皷音声王陀罗尼经一卷 羔字函
阿弥陀佛鼓音声王陀罗尼经
失译
以上二经谓之失译者。失去译师名也。有不晓者。谓不译名失译。不译则梵书矣。
这两部佛经叫做“失译”。意思是说，记录经文的翻译人的名字已经丢失了。有些人不懂这个，就以为是“没翻译过名字”，其实没翻译过来的话，那应该是梵文的经文。
般舟三昧经一部三卷 罪字函
般舟三昧经 一部三卷 罪字函
后汉月支三藏支娄迦谶译
藏中有大方等大集贤护经跋陂经。并与般舟同本异译。专说现在佛悉在前立三昧。九十日中观想称诵弥陀。摩诃止观常行三昧所准之经也。
佛说如来乌瑟腻沙最胜总持经一卷 高字函
大宋太宗朝西天三藏法天奉诏译
此经无量寿佛。说神呪为众生延寿。命终即得往生极乐。
无量寿如来修观行供养仪轨一卷 衡字函
大兴善寺三藏不空奉诏译
此仪轨。结坛诵呪。专期往生。
无量寿优波提舍论一卷 堂字函
婆薮娄豆菩萨造。元魏天竺三藏菩提留支译
婆薮娄豆。此翻天亲。天台十疑论所指往生论即此也。此论通伸净土诸经。或能观之甚资净行。
阿弥陀经不思议神力传 养字函
此传失载造传人名。与小本弥陀经同卷。往生神呪在内。
集诸经礼忏仪二卷 群字函
上卷唐沙门智升集。上半卷通礼诸佛。下半卷别以偈颂礼赞西方。及忏悔发愿等文。下卷比丘善导拣示专修西方要义。及集记诸祖六时礼赞净土偈颂等。
以上经论传集一十六种。并专谈净土。故十疑论云。藏中有数十余部经论。殷勤指授劝生西方是也。先贤谓净土但有七经者。其不审乎。