No. 856-C
余尝掩关阅起信论疏记。至因明三支比量之说。若蚊蚋啮巨石。毫无所入。因扣诸讲者。佥曰。此义失传旧矣。已而挂锡海虞之中峰。一日瞿洞观居士归自娄江。言晤三怀座主。论因明义甚悉。余闻之。喜跃不自胜。而筞杖金陵。谒师于古瓦官寺。遂得执卷请益。颇知梗槩。越两载。飞锡燕山。又闻玉庵座主有因明论解。复就咨询。益通疑滞。夫二师之于是论。诚可谓开万古群蒙。而余也何幸与领金錍之惠。然得失疵美亦互有焉。乃不愧暗钝。参酌异同。笔削可否。兼之𢹲摭清凉疏钞宗镜诸书。集为此解。以备遗忘。亦井蛙自见其天也。密藏开兄。禅悦之暇。偶得目击。于焉心可。因谋序冯开之太史。以付剞劂。余固止之曰。吾斯之未能信。开兄曰。审尔。又何惜乎传之茧枲。以就正诸方也。遂梓之如命。
我当年闭关研究《起信论疏记》时，一看到讲因明三支比量的内容，就像蚊子叮巨石，一点都钻不进去。于是就向讲经的法师请教，可大家都说这个道理早就失传了。后来我挂单在虞山的中峰寺，有一天瞿洞观居士从娄江回来，说他和三怀座主讨论因明义理很透彻。我一听，高兴得跳起来，立刻拄着手杖赶到金陵，在古瓦官寺拜见三怀法师，拿着经书请教学问，这才知道了大概。过了两年，我游历到燕山，又听说玉菴座主著有《因明论解》，再去请教，这下终于解开了所有纠结。
其实两位法师对这个论典的讲解，真的可以算作"开古往今来众生的千年迷眼"。而我何等幸运能得到他们拔除我眼中金屑般的开示！不过他们观点里也有对错取舍的问题。于是我不自量力，对照他们的异同之处进行修饰，又搜集清凉大师《疏钞》、永明延寿《宗镜录》等著作，编成了这部注解——主要是怕自己忘记，就像井底之蛙也想看看自己的那片天。
密藏开兄在禅修之余偶然看到这本注解，觉得还行，就请冯开之太史作序准备刻印。我赶紧阻止说："这个我还不放心呢。"开兄却说："既然如此，又何必舍不得拿出来让大家评判呢？"于是我就听从他的话，让这本注解刊印发行了。
万历庚寅仲春晦日沙门真界䟦
明朝万历庚寅年，二月最后一天，僧人真界题写。