来来去去没有边界，动静都来自同一个源头，包含了一切奥妙还有余裕，超越了言语和思维、远远超脱出来的，大概只有法界了吧！剖析玄妙精微的道理，照亮心境，穷尽真理、彻底明了本性，圆满结果、涵盖原因，像大海一样广阔融合，广大无边全都具备的，大概只有《大方广佛华严经》了吧！所以我们的世尊，十种佛身刚刚圆满，无上正等正觉才成就，乘着愿力行为遍满一切，与虚空融为一体，拥有万种功德，却清净得像细微的尘埃。智慧之海清澈的波浪，虚空之中包含万种景象；本性空寂如同满月，光芒顿时洒落百川。没有离开菩提树，却在法界中安排了七处说法；不违背未来，在成佛之初就畅演了九次法会。穷尽了宏大广阔的深奥宗旨，覆盖了难以思议的广大法会。圆满的法音清朗响亮，遍及十方世界顿时周遍；说法的主尊和伴众重重无尽，遍满十方同时宣唱。虽然空性绝无踪迹，但义理天空的星象灿烂明亮；虽然湛然寂静没有言语，但教法海洋的波澜浩瀚无边。至于千种法门暗暗流注，成为众多经典的宏大源头；万种功德交汇归向，统摄一切经典如同眷属。它的宗旨是：在万种变化中体悟真实本体，在重重玄妙之门中显现功德相状。作用繁多兴盛却恒常不变，智慧周遍观照而永远宁静。真实与虚妄互相透彻，就在凡夫心中见到佛心；事相与理体同时修持，依据本有智慧而求得佛智。理体随着事相变化，那么一与多缘起就无边无际；事相得到理体融合，那么千差万别互相涉入就没有障碍。所以十种佛身清晰分明却能互相作用，六个修行阶位次序不乱又能互相含摄。广大境界能进入极微细处，微尘毫毛能包纳一切没有遗漏。同时鲜明地一齐显现，就像芥子能容纳宝瓶；同时完全具足，就像海水一滴包含全海。一与多没有障碍，如同暗室里千盏灯互相照耀；隐与显都能成就，好似秋夜天空一片明月。重重互相映照，像帝释天的宝网垂挂珠串；每一念都圆融无碍，类似夜晚一梦经历世事。法门重重叠叠，像云朵在长空升起；万种修行纷繁铺展，好比鲜花在锦缎上开放。至于高深得无法仰望，那么积累修行的菩萨就像鲤鱼在龙门下曝晒鳞片；深邃得无法窥探，那么上等根器的声闻在盛会中闭目塞听。见闻佛法成为种子，八种灾难也能超越十地的阶梯；理解与实践亲身力行，一生就能圆满旷劫的果报。狮子奋迅，大众顿时在林中证悟；象王回旋，六千比丘在言下成就道果。在东方庙宇开启光明，智慧圆满与最初发心没有两样；寄居南方寻求，因行圆满不超出毛孔大小。剖开微尘中的经卷，那么每一念都能成就佛果；穷尽众生发愿的法门，那么每一微尘都能修行圆满。真可以说是永恒不变的微妙教说，普遍适用的宏大规范，契合本性的究竟言谈，一乘佛法的紧要轨道啊。探寻这玄妙的宗旨，再回头看其他经典，就好像明亮的太阳挂在天空，夺走了其他景物的光辉；须弥山耸立大海，使群峰都显得低矮。所以菩萨在龙宫搜寻秘藏，大贤者在东土中国阐扬弘传。想到正法时代，尚且隐藏了清净光辉；幸运啊在这像法末法之时，竟能遇到这玄妙的教化。何况遇到圣明的君主，得以在灵山胜会，竭尽心思探究深奥宗旨，怎能不欢欣鼓舞？题目称为“大方广佛华严经”，就是无尽经典的总名称；“世主妙严品第一”，就是众多篇章按意义分类的别目。“大”是旷阔包含无边无际，“方”是以正法自我持守，“广”是契合本体而周遍，“佛”是觉悟这玄妙境界，“华”比喻功德和万种修行，“严”是庄严佛法成就人格。“经”是佛法不会枯竭的涌泉，贯穿玄妙凝结的深义，统摄无边的广大法会，作为永久的常规。佛以及诸位天王，都称为世主；法门、依报正报，都叫做妙严。区分意义类别来彰显品名，放在众多篇章之前称为第一。这部经有三十九品，这一品放在开头，所以说“大方广佛华严经世主妙严品第一”。

要解释这部经的意思，先总体说明十个方面：第一，这部经产生的因缘；第二，它属于哪一类经典；第三，它的义理层次；第四，适合哪些根机的人学习；第五，教法的深浅程度；第六，宗旨和趣向的广狭；第七，经的部类、品目和会集；第八，翻译流传和感应事迹；第九，总体解释经的题目；第十，分别解释经文的内容。