统论也者，统而论之，以余之疎浅，不能句释而字训之，故特言其槩尔。或问何者谓之金刚？佛性是也。又问何者谓之佛性？如如是也。佛性如如，是我真经，而亘天亘地，亘古亘今，不可得而变，不可得而坏也，故曰金刚经。余尝览金刚经，乃知释迦如来之所为作也。其言婉而微，其意叠而复，惟冀以发明佛性之如如不变不坏之实义也。岂非老婆心切，欲以尽灭度无量无数无边众生，以共荷担此如来也。后世之释之者甚众，惟有六祖直指，乃得金刚经实义。余或剿拾套语，以为证据，而使释迦如来之秘旨，反晦而不明，故为撰着金刚经统论。

这篇统论，就是把整部经书综合起来说说。因为我学识浅薄，做不到逐字逐句地详细解释，所以只能大概讲讲它的核心意思。

有人问：什么叫做“金刚”？就是佛性。又问：什么叫做“佛性”？就是“如如”这个状态。佛性如如不动，这就是我真正的“经”。它充满天地之间，贯通古今，不可能被改变，也不可能被毁坏，所以叫做《金刚经》。

我曾经阅读《金刚经》，才知道这是释迦如来所作的。它的言辞委婉而精微，意思层层递进、反复申说，只希望能阐明佛性那如如不动、不变不坏的真正含义。这难道不是慈悲心切，想要度尽无量无数无边的众生，让大家共同来承担、体认这个如来的境界吗？

后世解释这部经的人很多，只有六祖慧能直指人心，才真正把握了《金刚经》的实义。其他的解释，有的只是拾人牙慧，用些套话来做证据，反而让释迦如来的深奥旨意变得隐晦不明。所以，我才撰写了这部《金刚经统论》。