大身
林子曰：达而尧舜也，而太和元气则能流行于宇宙之内矣。惟其太和元气能流行于宇宙之内也，则宇宙之内不谓尧舜之一大身耶？穷而仲尼也，而浩然正气则能充塞于天地之间矣。惟其浩然正气能充塞于天地之间也，则天地之间不谓仲尼之一大身耶？然此犹在于宇宙之内、天地之间也，而况曰虗空本体、本体虗空者乎？而儒者所谓大虗同体者是也。故说非身，是名大身。
易曰：变动不居，周流六虗。而论语又曰：仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。岂不以道本虗空也，无高无下，无内无外，无远无近，而直性如如之分量者，则固有若是其大也。然即性即道，即道即仁，而天地万物则咸囿于我如来之法身矣。程子曰：仁者，以天地万物为一体。儒氏之仁者，释氏之如来也。故曰：能仁是释迦。然而释氏亦称仁矣。曾子曰：仁以为己任，不亦重乎？似此重任，不谓之荷担如来而何？万物皆备，反身而诚。先立其大，是谓大人。