No. 852-A
保元二年。专寺长讲会。谈因明大疏。至于能立不成已下疏文。诸本不同。或文上加文。取舍致谬。或字下止字。是非多过。然今且依唐和论家。且以末学愚案。𭜺奉讲疏。有两本之由。一慈恩制。如明诠导疏。二淄州续。如今所写疏。本疏文略而理狭。末疏词广而义丰。续加之文。本无末有。半珠虽获。全宝莫窥。但有一文。本具末𨷂。如以量所摄言。简不定过也。词异师资。勿輙添削。疏分本末。不偏是非矣。
保元二年，专寺长讲会上讲解《因明大疏》。当讨论到“能立不成”以下疏文时，发现各种版本存在差异。有的版本在原文上增添文字，导致取舍错误；有的版本在字句间删减停驻，是非多有偏差。现依唐代和论家之说，以末学愚见略作考察。所奉讲疏存在两种版本由来：其一为慈恩所制，如明诠导疏；其二为淄州续补，即现今所写疏文。原疏文辞简略而义理狭隘，续疏言辞广博而义理丰赡。续补增添之文，原疏无而续疏有，虽得半珠，未窥全宝。亦有原文具足而续疏缺失之处，如以“量所摄言”简别不定过之例。文辞虽有师承差异，切莫擅自增删。疏文分原续两本，不偏执是非。
于时同三年春三月七日大法师藏俊记之
当时同三年春三月七日，大法师藏俊记录此事。