终南山者，在长安城南数十里，南接汉中，关内之镇山也。序主平时行道，栖息于此，葢标其所依之处耳。释者，姓也，具云释迦，此云直林，或云能仁。以如来之远祖号懿摩王，摈斥四子，令远出宫。至于雪山，住直林中。顿驾数年，归德如市，郁为强国。父思往召，辞过不还。父王三叹：我子有能。从是已来，以直林为姓，或姓能仁。今南山既依佛为师，遂以称释。长阿含云：四河入海，无复本名；四姓出家，同称释氏。斯其证矣。道宣，名也，字法徧，姓钱氏，湖之长城人。父申，事陈朝为吏部尚书。师即申之长子。母姚氏，梦白月贯怀，遂孕。在胎弥年，隋开皇十六年四月八日诞生。至九岁，博通书史。十二善属文，人皆敬服。十五厌俗，依日严寺𫖳法师出家，凡释门事业，皆不习而成。十七薙发，二十进具。业履冰霜，志坚金石。麻衣春冬，日唯一食。续依智首律师习毗尼部，穷幽洞微，蔼然有出蓝之誉。道德既敷，缁素归美。居终南丰德寺，修般舟三昧，瑞异尤伙。有龙变人形，扣师请法，副以天人奉香华、献甘露等，率以为常。师轻生重法，不顾形躯，浸成世疾。感北方天王授以补心良方，其药神验，有还童续命之功。师一夕行道足跌，遽有神人扶之，师顾曰：汝何人也？答曰：是南天王座下捷疾使者。仍问左右何人，答曰：乃北方那咤太子，禀父王之命，常来侍卫于后。时有天人来告师曰：清宫村净业寺古昔灵踪，宜于此处建立法幢。师可其请，在干封二年建戒坛一所。落成之初，感长眉罗汉暨宾头卢尊者临降，从欵弥日，广谈律相。师行业既着，每感天人翊卫。偶一日，户外蹑足出声，师问：何处檀越？答曰：弟子姓张名琼，即南天王第十五子。王有九十子，并英武神略，各御邦都，匡持正教。问师：同来者谁？答曰：是弟子第三兄名玙，信重释门，自撰祇园寺图经一百卷，师附口钞得上下两卷。又有天人姓韦名琨，即韦将军耳，葢南天王八大将之一也。四天大王共有三十二将，韦魁其首。因彼是童真身，余诸天众举皆敬服，居常卫护于师。师有律中制度轨仪，处量重轻，有所未谕，从而咨决。因述此士灵踪暨西方圣迹，凡三千八百余条，厘为十卷，目曰感通记。续至干封二年春，遽有天人来告曰：师今岁报龄尽矣，当生率陀内院。言讫，遂留香一裹，曰：此棘林真产，诸天所有者也。复经旬日，师告门人曰：吾将逝矣，可迁吾于坛谷石室中。斯须，众见旌幢宝葢，云布星陈，来迎于师，归知足天矣。师世龄七十二，慧寿五十二，是岁丁卯十月三日也。已上略采大师今生示迹瑞异芳猷之大槩。师以夙誓弥隆，凡三生间出，为人天眼。初生齐朝，名僧护，住越州剡溪石城山隐岳寺，发誓镌弥勒石像一百尺，今新昌是也。次生梁期，号僧祐，住金陵钟山定林寺，着弘明集十卷，暨师资等传，并行于世。今观大师道德隆盛，天人仰归，遵先圣之轨仪，阐毗尼之宗旨，德迈龙象，道济幽冥。继出三生，慈临群彚，非登地之大士，即波离之应身。若夫苦海舟航，义天日月，崄径良导，病者神医，非师而谁耶？则其懿行美业，仰圣垂训，备载僧史，此不繁引。述者，郑康成云：训其义也。乐记云：作者曰圣，述者曰明。语曰：述而不作，皆谦抑之辞。

西晋都于洛阳。惠帝即孝惠皇帝，讳衷，姓司马氏，晋武之次子也。以太熈元年庚戌四月即位，改元永熈，永熈二年改永平，永平九年岁次庚申改永康耳。然惠安二帝既所都异处，遂以东西为区别，如汉号东西，齐称南北之类也。长安者，汉书云：长安本名咸阳，汉祖初定天下，欲都洛邑，因娄敬之谏，帝乃叹曰：朕当于此长安。子孙从是为名。青门者，论衡云：即长安城之东南，有门名覇城，俗以其色青，因斯立号。炖煌者，郡名也。九域志云：古之沙州耳。菩萨者，梵文之略，具云菩提萨埵摩诃萨埵，此云大道心成众生。阐四弘而益物，遵六度以行慈，故名为大道心成众生也。竺法护者，传云：本是月氏国人，号昙摩罗刹，此云法护。元姓支，解三十六国语，次居炖煌，乃称竺氏。续还长安青门外，立寺行道，精勤异常。初翻者，此经前后既有三译，而法护剏始为之，所以云也。经有十卷，题无妙莲，但云正法华。东晋都于建业。安帝讳德宗，简文之孙，孝武之子，以太元二十一年丙申九月即位，改元隆安也。后秦者，秦凡有四：一云秦，二前秦，三后秦，四西秦。亦名乞伏秦。什公之来，正在后秦弘始三年也。秦主讳兴，字子略，姓姚氏。然此一文颇如不贯，但以秦晋之世，兵刃交攻，僭伪割据，偏覇不常，遂致尔耳。丘慈者，外国之号。什公生于此，字本作龟兹，葢音丘兹耳。亦如万矦墨祈阏氏音燕支之类也。沙门者，梵语沙门那，此翻勤息，所谓勤修善业，息诸恶行也。大方广宝箧经云：离诸缠聚，故名沙门。正法念经云：心无染着，一切不希望，能脱一切贪，是名为沙门。大庄严论云：超过一切染着，名沙门。华首经云：如空无所碍，烟尘无所污，我说沙门法，无染亦如是。本行集经云：三界兮扰扰，六趣分昏昏，息心达本源，故号为沙门。今为沙门之号，岂易得哉？见贤思齐，无忝名实。鸠摩罗者，具云鸠摩罗耆婆，以由什父名鸠摩罗琰，母名耆婆，是丘慈王妹，什从父母而立号。此云童寿什者，以此法师深善此方文字章句之什，华梵共举，故称罗什。其茂德芳猷，于后当见。次翻者，译在西晋之后，仍加妙莲，所以云也。隋氏者，都于长安也。隋主文皇帝讳坚，姓杨氏，汉关西太尉震八世孙也。以大定元年庚子二月受周禅即位，改元开皇。开皇二十年改仁寿，仁寿四年炀帝即位，遂改大业也。大兴善者，在都城也。于时佛法炽盛，伽蓝接武，名字相参，故以小大别之。亦如庄严、招提等，皆有小大，于今亦然。寺者，释名曰：嗣也。谓治事者相嗣续于其间故，故天子有九寺焉。后汉明帝永平十年丁卯岁，佛法初至，有印土二僧摩腾、法兰，以白马负经像届洛阳，勅就鸿胪寺安置。至十一年戊辰岁，又勅于壅门外别建寺宇，仍以白马为名。故今梵刹皆称寺者，本于此也。北天竺者，西域记云：梵语天竺，此云月。谓佛日既没，贤圣继兴，教法如月也。又云：五天竺国总名印土，周九万里，三垂大海，北背雪山，南狭北广，形如半月，画野区分七十余国。或有文云：印土者，此云日月。良以日月有千名，此其一也。以彼贤圣出兴，开导群萌，如月照临下土也。或云身毒、贤豆等，并梵音之异耳。阇那笈多者，一句含两人。开皇三宝录云：一者阇那掘多，此云至德，又云佛德也，北天竺人。二者达摩笈多，此云法密，又云法藏，南天竺人也。内典录云：达摩笈多、阇那掘多二法师，于仁寿元年辛酉岁至大兴善寺，译添品法华是也。后所翻者，望秦前译，故称后翻。此二法师所译之经，总目与秦无异，但于别文添削移改有所不同耳，故世称为添品法华也。内典音疏云：此部虽添，徒烦杂糅，智者须知。其所添者，谓于秦晋二经添合移改，其文有六：一、于秦晋经本添普门品后偈颂；二、于秦译经中补日光喻全文，即药草品后者是；三、合达多品归宝塔品内；四、移嘱累品于经终；五、廻陀罗尼品向神力品后；六、改还著于本人，云彼即回转去。然其嘱累一品，不合移在经终，当依罗什翻宣，深符经意矣。

法华经科注

法华经科注