圓悟佛果禪師語錄

佛用同一种声音演说佛法，一切法门都融汇在这声音中。过去现在未来的诸佛是这声音，禅宗六代祖师是这声音，天下高僧大德也都是这声音。世尊将正法眼藏传给摩诃迦叶，是这声音；正法眼藏在这盲驴身边失传，也是这声音。风吹树林响，泉水山谷应，是这声音；雷霆霹雳，雨雹交加，也是这声音。人间话语市集喧闹，斑鸠鸣叫青蛙鼓噪，黄莺啼唱寒蝉嘶鸣，都是这声音。"麻三斤"、"庭前柏树子"，"得髓得皮"，"老兄未彻"，"拄杖子蹦跳上三十三天"，"观音胡饼却是馒头"，无不是这声音。乃至一切语言，"铜锣盛油"、"银碗盛雪"，"鹧鸪啼花"、"珊瑚撑月"，"不落不昧"，"通身遍身"，"将心与你安"，"吸尽西江水"，也无不是这声音。若不当作这声音来领会，反而纠缠文字表面妄加分别，那就完全错了。当年杨岐禅师用这声音教化天下，到圆悟大禅师时，这声音更加振聋发聩。禅师通过"频呼小玉"之声与"檀郎认得"之音，大力弘扬这声音。不数德山歌，压倒云门曲，凡是楼台"我若无心"之音，盘山"红轮西去"之音，都应当甘拜下风，这些都是老古板。所以在建炎年间面对中兴天子，奏响这声音时，四海寂静无人敢应和。在云居安乐堂上，独擅这声音时，众人嫉妒却无人敢附和。试问这老修行凭借什么力量，能如此奇特？当年孔子被困于陈蔡之间，左手倚枯木，右手击枯枝而歌炎氏之风，有乐器而无节律，有声响而无音调，木声与人声清晰契合人心。孔子说："当今能懂这歌声的还有谁呢？"这也是那声音，只是世人不明白罢了。圆悟老师是明白这声音的。我早年拜师佛鉴，晚年得见圆悟老师，叩问这声音，更无其他曲调。学徒若平也是传唱师门曲调之人，收集禅师语录将要刊行，求我作序置于卷首。若明白这声音，则圆悟老师的教化没有白费；若不明白这声音，只从语言文字求解会，便是人行邪道，不能真正见到老师。绍兴三年十二月二十日序。