上堂。僧问。去岁今朝今日去。今年年是去年年。如何是物不迁。师云。眉毛在眼上。进云。恁么则改故换新去也。师云。莫错认进云。如何是不错认底。师云。好看取。进云。劫火洞然毫末尽。青山依旧白云中。师云。转得回来不直钱。问万物维新之际。一人纳庆之辰。如何是新年头佛法。师云。孟春犹寒。进云。恁么则法不孤起。师云。坐却主人翁。什么处出气。进云。长空有月千门照。师云。随人脚跟转。乃云。一法若有。毘卢堕在凡夫。万法若无。普贤失其境界。一法万法若有若无。毘卢普贤凡夫法界。尽在个里。好不资一毫。丑不资一毫。匝地普天内外包括。未有天地世界。已早见成。及乎万汇资彰。凝然不变。若向一气未兆已前。着得眼去。落第二头。更于万物见成之际。信得及去。转没交涉。新年旧岁历历分明一句作么生道。日日香华夜夜灯。下座。

上堂时，有僧人问：“去年今天，今天去年，今年年年如此，年年都是去年。什么是‘物不迁’的道理？”禅师说：“眉毛长在眼睛上面。”僧人又问：“这样说来，就是改旧换新了？”禅师说：“别认错了。”僧人再问：“怎样才算不错认？”禅师说：“好好看清楚。”僧人接着问：“劫火燃烧，毫末都烧尽了，可青山依旧，白云依然。”禅师说：“转回来了也不值钱。”

僧人又问：“万物更新的时候，正是人人欢庆的时刻。什么是新年头里的佛法？”禅师说：“孟春时节还很冷。”僧人追问：“这样说来，佛法不会孤立生起？”禅师说：“主人翁被坐住了，从哪里出气？”僧人又说：“长空有月，千门万户都被照亮。”禅师说：“跟着别人的脚跟转。”

禅师开示说：“如果有一个法存在，毗卢佛就堕入凡夫；如果万法都没有，普贤菩萨就失去他的境界。一法也好，万法也好，若有若无，毗卢佛、普贤菩萨、凡夫、法界，全都在这里。好不增添一毫，丑不增添一毫。铺天盖地，内外全都包括。天地世界还没形成之前，它早就已经现成了。等到万物纷纷显现，它依然凝然不变。如果能在元气未动之前看得见，那已经落到第二层了；更在万物现成的时候信得及，反而更不相关。新年旧岁，清清楚楚。这一句话该怎么说？天天烧香，夜夜点灯。”说完下座。

上堂。僧问。十五日即不问。如何是和尚分明为人一句。师云。当阳见定无毫发。拟议寻思隔万山。问正当上元。水牯牛在什么处。师云。铁棒打着疮痕露。乃云。拨尘见佛。未免眼里撒沙。闻声悟道。亦是耳中着水。直得生佛无阶级。空界悉等平。净躶躶绝思惟。赤洒洒没可把。犹未离这边事在。更须挥金刚宝剑斩断謷讹。拈杀活拄杖打破得失。亦未明向上一窍在。傥或具大丈夫意气。有烹佛祖钳锤。直下向那边承当得。却来这里横三竖四坐一走七。荷负宗乘提持祖印。有时放行。同彼同此。见随类身。和光顺物。有时把住。莫道佛眼觑不见。设使尽大地草木。悉变为千百亿身。放无数光明。也照不着。且道。即今作么生。若不蓝田射石虎。几乎误杀李将军。下座。

上堂时，有僧人问：“十五日的事我不问，什么是和尚您明明白白为众人开示的一句话？”师父说：“当面就能看清，没有丝毫犹豫。如果心里琢磨寻思，那就隔着万重山了。”僧人又问：“正当正月十五上元节，水牯牛在什么地方？”师父说：“铁棒打下去，伤疤就露出来了。”接着开示说：“拨开尘垢想见佛，等于往眼里撒沙子；听到声音想悟道，也是往耳朵里灌水。真要达到众生与佛没有等级差别，虚空法界完全平等清净，光溜溜地没有思虑，赤裸裸地无可把捉，这还没离开这一边的事。还必须挥起金刚宝剑，斩断虚妄错乱；拿起能杀能活的拄杖，打破得失分别。这样也还没明白向上一路的关键。如果有人具备大丈夫的气概，有烹佛锻祖的手段，直接在那一边承当得下来，再回到这里横三竖四，坐一走七，肩负宗门大事，提持祖师心印。有时放行，同这个也同那个，随顺众生根机示现各种身形，和光同尘顺应万物；有时把住，别说佛眼看不见，就算让整个大地草木都变成千百亿身，放出无数光明，也照不到它。且说现在该怎么办？如果不是在蓝田射石虎，几乎误杀了李将军。”说完下座。

上堂。僧问。了了见无一物。未审如何。师云。好个消息。进云。功不浪施去也。师云。只恐脚不点地。进云。回头看浒眼。特地一场愁。师云。果然浪走。僧问。学人不起一念时如何。师云。自伤己命。进云。因谁致得。师云。莫换崇宁舌头好。问妙体本来无处所时如何。师云。脑后拔楔。问如何是玄中玄。师云。玄杀尔。进云。石人暗点头。师云。言犹在耳。乃云。举无遗照。十方刹海目前观。正体堂堂大千同一真如性。各守本位去。山是山水是水。互换投机去。星辰易位祖佛潜踪。两处绝聱讹。二边纯莫立。无可不可悉得安居。随时应缘凝然湛寂。且道。长养圣胎一句作么生道。不起纤毫修学心。无相光中常自在。下座。

上堂时，有僧人问：“清清楚楚地看见，什么事物都没有，这该怎么理解？”禅师说：“这是个好消息。”僧人又问：“那功夫没有白费，就这样去了吗？”禅师说：“就怕你脚不点地。”僧人接着说：“回头看看，满眼都是迷惑，平白无故惹来一场烦恼。”禅师说：“果然是在乱跑。”

又有僧人问：“修行人不起任何念头时，是什么状态？”禅师说：“自己伤害自己的命。”僧人问：“那是谁造成的？”禅师说：“别换掉崇宁的舌头，好好听着。”

僧人问：“妙体本来没有固定地方，这是什么意思？”禅师说：“把脑后钉的楔子拔掉。”

僧人问：“什么是玄中的玄？”禅师说：“玄得能要你的命。”僧人接着说：“石头人暗暗点头。”禅师说：“话还在耳边响着呢。”

禅师接着说：“举起来就没有照不到的地方，十方世界像大海一样都在眼前。正体明明白白，大千世界和真如本性是同一个。各守本位时，山就是山，水就是水；互相交换、投合机缘时，星辰都换了位置，佛祖菩萨都藏起踪迹。两边都彻底没有差错，二边都不立，没有什么可以不可以，全都安然居住。随时应对各种因缘，凝然不动，清静深远。

那么，培养圣胎这一句该怎么说呢？不起一丝一毫的修行念头，在无相的光明中，自然常在。下座。”

升座示众云。钩头有饵。句里无私。已泛扁舟。放行纶线。还有冲浪锦鳞么。僧出云有。师云。高着眼。僧拟议。师云着。问锦官罢钓。泽国重游。方为万寿之宾。又作碧岩之主。流水下山即不问。白云归洞意如何。师云。旧店新开。进云。好音在耳人皆耸。一句无私亘古今。师云。大家在这里。进云。万丈白云藏不得。一轮光透照无私。师云。到家一句作么生道。僧拟议。师云了。师乃云。目前无异草。遍界绝遮栏。域中日月斩新。方外乾坤独露。直得龙天释梵动地雨华。妙德空生目瞪口呿。行棒行喝拈向一边。云月溪山放过一着。一处透脱。千处百处该通。一机洞明。千机万机圆转。碧岩不离此处。此处不离碧岩。摄大千于毫端。融芥尘于刹海。㘅华鸟过抱子猿归。湛寂凝然。应真不借则且致。只如无阴阳地上。成得个什么边事。万卉正资和气力。碧岩先发一枝春。复举。马大师问药山。子在此许多时。本分事作么生。山云。皮肤脱落尽。唯有一真实。祖云。据汝所见。可谓协于心体而布四肢。何不将三条篾。束取肚皮。随处住山去。山云。某甲何人敢言住山。祖云。不然。未有长行而不住。未有长住而不行。欲益无所益。欲为无所为。宜作舟航。由是住山。师云。大众古人得意之后不忘利生。直入深山提持宗要。山僧暗昧。岂敢仰攀。如是则更不用篾束肚皮。却有个折脚铛子。与方来共守寂寥。若信得及。不在忉忉。或未谙详。听取个末后句。高峰突兀倚天门。青嶂虚闲可𣐟跟。折脚铛儿幸然在。不妨携去隐深云。虽然如是。也须是大家出一只手始得。且道。毕竟如何。妙舞应须夸遍拍。三台须是大家催。

升座开示大众说：钓钩上有鱼饵，话里没有私心。已经划着小船，放下钓线，还有能冲浪的锦鳞鱼吗？有个僧人出来说：有。禅师说：把眼睛放亮点。僧人正要思考，禅师说：着！

僧人问：在锦官城放下钓竿，在泽国重新游历，刚成为万寿寺的宾客，又做了碧岩的主人。流水下山我就不问了，白云归洞是什么意思？禅师说：老店新开张。僧人又说：好消息在耳边，人人都竖起耳朵听，一句没有私心的话贯通古今。禅师说：大家都在这儿。僧人又说：万丈白云藏不住，一轮光明透出来照耀无私。禅师说：到家的一句话怎么说？僧人正要思考，禅师说：了！

禅师于是说：眼前没有不一样的草，整个世界没有遮挡。世间日月焕然一新，方外天地独自显露。直教天龙、护法、帝释、梵天感动大地，天雨宝花。文殊菩萨和须菩提都目瞪口呆。行棒行喝，放到一边。云月溪山，暂且放过。一个地方透脱了，千处百处都通达。一个机关明白了，千机万机都圆转。碧岩离不开这里，这里离不开碧岩。把大千世界收进毫毛尖端，把芥子微尘融进无边刹海。衔花的鸟飞过，抱子的猿归来。寂静凝然，应真不借。这些暂且不说，只问：在没有阴阳的地方，能成个什么事？万花正需要和气的力量，碧岩先开出一枝春。

又举公案：马祖大师问药山禅师：你在这里这么久了，本分事怎么样？药山说：皮肤脱落干净了，只有一真实。马祖说：照你所说，可以说是合于心体而遍布四肢。何不拿三条篾条捆住肚皮，随便找个山住去？药山说：我是什么人，敢说住山？马祖说：不对。没有一直走而不停的，也没有一直停而不走的。想增益却没什么可增益的，想作为却没什么可作为的。应该去做渡人的船。药山因此去住山了。

禅师说：大众，古人得道之后，不忘利益众生，直接进入深山，提持宗门要旨。我愚昧不明，哪里敢高攀。像这样就不用篾条捆肚皮了，却有个折脚锅子，和后来的人一起守这份寂寥。如果信得及，不用啰嗦。如果还不明白，听我说个最后一句：高峰突兀靠着天门，青嶂虚空可以落脚。折脚锅子幸好还在，不妨带着它隐入深云。虽然如此，也须要大家出一只手才行。且说究竟如何？妙舞必须要夸遍拍，三台必须要大家催。

师指法座云。大众。还识宝华王么。更不落二落三。便敷座云。野猿抱子归青嶂。幽鸟㘅华过碧岩。此地昔时曾作客。今兹为主愧无惭。众中还有辩得宾主底衲僧么。僧问。雨细柳拕金线。风和华绽锦屏。云月溪山即不问。到家一句若为论。师云。坐断天下人舌头。进云。只如尖新底事又作么生。师云。尔还识得舌头么。进云。云到碧岩千仞翠。月当青嶂万溪春。师云。更进一步始得。进云。莫便是摩竭令也无。师云。放尔三十棒。师乃云。门下青山泼黛。途中细雨如膏。灵云陌上桃华。处处芳菲溢目。香严岩畔翠竹。时时撼影摇风。直得一击忘所知。一见绝疑惑。不免尚留观听未透声色。若能见无见之色。闻无闻之声。拨转路头踏翻关捩。句句超佛越祖。尘尘耀古腾今。处处离色绝名。个个斩钉截铁。心外无法法外无心。用王库刀发十钧弩。壁立万仞坐断十方。可以入大解脱门传正法眼藏。向尧时舜日共乐升平。鼓腹讴歌归家稳坐。且到家一句作么生道。但愿春风齐着力。一时吹入我门来。复云。昔传明有通天作略跨海神机。使无舌人说无义语。收洛浦接青峰。辨石霜赏佛日。险崖句峻陷虎机深。电激星飞珠回玉转。建兹宝刹风范具存。而山僧庶事不才。何以继其高躅。既辞让不及转透无门。不免借一条路。向无言处演言。无事处生事。无佛处现佛。无祖处示祖。且贵始末相符。头正尾正。敢问诸人。还见夹山老子么。莫从百草巅头荐。觌面无私亘古今。

师父指着法座说：“大家还认得宝华王吗？这就直接说透了，不再绕弯子。”于是坐上法座说：“野猿抱着小猴回到青山里，幽静的鸟儿衔着花飞过碧岩。这里以前曾经来过做客，现在成了主人，惭愧也不觉得丢脸。大家当中有能分辨宾主关系的出家人吗？”

有个僧人问：“细雨绵绵，柳条像金线一样垂着；和风吹拂，花朵像锦绣屏风一样绽放。云月溪山这些景色我就不问了，回到本分这一句该怎么理解？”

师父说：“一句话就堵住天下人的嘴。”

僧人又问：“那如果是特别新奇的事，又该怎么处理？”

师父说：“你还认得自己的舌头吗？”

僧人接着说：“云飘到碧岩上千仞翠绿，月亮照在青山上万溪春色。”

师父说：“再进一步才行。”

僧人问：“这难道就是摩竭的命令吗？”

师父说：“饶你三十棒。”

师父接着说：“门前青山像泼了墨一样翠绿，路上细雨像油膏一样滋润。灵云禅师路上看到桃花盛开，处处芬芳满眼；香严禅师岩边的翠竹，时时摇动影子随风摆动。真正达到一棒打下去就忘了所知，一见就断了疑惑的境界，但还是停留在见闻觉知上，没有穿透声色。如果能见到无相之相，听到无声之声，转个方向，踏破机关，那么每句话都超越佛和祖师，每件事都光照古今，处处远离色相和名相，个个干脆利落。心外没有法，法外没有心。用王库的刀，拉开十钧的弓，像万丈悬崖一样壁立，坐断十方世界。这样就可以进入大解脱门，传承正法眼藏。在尧舜的太平时代，一起享受安乐，拍着肚子唱歌，回家安稳坐着。那么回到本分这一句该怎么理解呢？只愿春风一起用力，把这一切都吹进我的门来。”

师父又说：“以前传明禅师有通天的大智慧，跨海的神奇机锋，能让没有舌头的人说无意义的话，收服洛浦，接引青峰，辨别石霜，赏识佛日。他的险峻语句，降伏猛虎的深妙机锋，像闪电飞星，珠转玉回。建立这座宝刹，风格典范都还在。而我这个山僧没什么本事，怎么敢继承他的高踪？既然推辞不掉，逃也逃不了，只好借一条路，在无话处说话，在无事处生事，在无佛处示现佛，在无祖师处示现祖师。只求首尾相符，头正尾正。请问各位，还看得见夹山老禅师吗？不要从百草尖上去找，当面相对没有私心，贯通古今。”

师指法座云。大众见么。宝华王座列祖共登。车不横推理无曲断。便升座拈香云。此一瓣香。奉为今上皇帝。祝严圣寿万岁万岁万万岁。伏愿。叡算等乾坤。圣明逾日月。龙图凤历弥亿万年。玉叶金枝亘百千刧。次拈香。奉为权府通判朝请检法。在坐尊官诸衙勋贵。伏愿。高迁禄位永固寿基。又拈香云。此一瓣香。淮甸昔年酬价。锦官旧日曾拈。如今海众要知。不免分明说破。奉为蕲州五祖山第十二代故演禅师。爇向炉中。与天下衲僧出气。遂敷坐。洛浦和尚白槌云。法筵龙象众。当观第一义。师云。早是第二了也。若论胜义谛中真胜义。文彩未兆一槌未落。把断要津不通凡圣。不于言下荐。不向意中求。既然草偃风行。不免随波逐浪。还有共相证据者么。师乃云。烁迦罗眼顶上放大光明。摩醯首罗面门现奇特相。一言含众象。一句逗群机。何止猛虎穴里横身。万仞峰头侧足。所以道。显大机明大用。得失俱丧是非杳忘。绝尘绝迹透色透声。重重无尽事事圆融。又如华严法界无边香水海。不可说浮幢王刹。尽向这里一时开现。即此现成。即此受用。不以眼见。不以耳闻。不以口谈。不以心知。还证得么。若也证得。不必觉城东际初见文殊。楼阁门开方参慈氏。敢问大众。且道。即今是什么人境界。举拂子云。卢舍本身全体现。当机直下没纤毫。到洛浦上堂云。万木萦纡一径遥。耽耽古屋枕山腰。今朝喜到深深处。几度飞书辱见招。烁烁山桃似火。丝丝溪柳拕金。日暖风和鸎吟燕语。所以不离普光殿。不出菩提场。遍游华藏海无边刹境。左穿右穴重重无尽一一交罗。且作么生是洛浦深深处。觌面若无宗正眼。回头只见翠山岩。

师父指着法座说：“大家看到了吗？这宝华王座，历代祖师都登过。车子不用横着推，道理不用歪着断。”说完就登上法座，拿起香说：“这第一瓣香，献给当今皇帝，祝愿圣上长寿万万岁。希望您的智慧像天地一样长久，圣明超过日月，江山社稷延续亿万年，皇族子孙绵延百千劫。”

接着又拿香说：“这瓣香献给权府通判、朝请、检法以及在座的各位官员和贵族，祝愿大家官运亨通，福寿绵长。”

又拿起香说：“这瓣香，当年在淮甸曾经酬谢过，在锦官也曾经拈过。今天大家聚在这里，我就明白说破——献给蕲州五祖山第十二代故演禅师，烧在炉中，替天下修行人出一口气。”

说完就坐下。洛浦和尚敲了一下槌子说：“法会中的高僧大德们，应当观想第一义谛。”

师父说：“早就是第二义了。如果要说真正的胜义谛，那是在文字还没出现、槌子还没落下之前，就已经截断了所有通道，不分凡夫圣者。不在言语中领会，不向意识里寻求。既然已经像草随风倒、波随浪涌一样到了这个地步，那就只好随波逐流了。还有能一起来印证的人吗？”

师父接着说：“烁迦罗眼在头顶放出大光明，摩醯首罗在脸上显现奇特相。一句话包含众多现象，一句偈子触动各种根机。何止是在猛虎窝里横着身子，在万丈峰顶侧着脚走路。所以说，展现大机大用，得失都消失，是非都忘掉，断绝一切痕迹，穿透一切声色。层层无尽，事事圆融。就像华严法界，无边的香水海，数不清的浮幢王刹，全都在这时显现出来。这就是现成的，这就是受用的。不用眼睛看，不用耳朵听，不用嘴巴说，不用意识想。还能证到吗？如果能证到，就不必等到在觉城东边初次见到文殊菩萨，或者楼阁门开了才去参访慈氏菩萨。请问大家，现在这是什么人的境界？”举起拂子说：“卢舍那佛本身全体显现，当下直接没有一丝毫的隔碍。”

到了洛浦寺上堂说法：“万木环绕小路遥远，古屋沉沉靠着山腰。今天高兴来到深深处，几次写信承蒙相邀。山桃花红得像火，溪柳丝丝垂如金线。天气暖和风和日丽，黄莺啼叫燕子呢喃。所以说不离开普光殿，不走出菩提场，就能遍游华藏海。无边的刹土境界，左右穿插，层层无尽，一一交相辉映。那么什么是洛浦的深深处呢？面对面如果没有宗门的正法眼，回头只能看见翠绿的山岩。”

僧人问：“妙体本来没有固定地方，这是什么意思？”禅师说：“把脑后钉的楔子拔掉。”

僧人问：“什么是玄中的玄？”禅师说：“玄得能要你的命。”僧人接着说：“石头人暗暗点头。”禅师说：“话还在耳边响着呢。”

那么，培养圣胎这一句该怎么说呢？不起一丝一毫的修行念头，在无相的光明中，自然常在。下座。”

师父说：“一句话就堵住天下人的嘴。”

僧人又问：“那如果是特别新奇的事，又该怎么处理？”

师父说：“你还认得自己的舌头吗？”

僧人接着说：“云飘到碧岩上千仞翠绿，月亮照在青山上万溪春色。”

师父说：“再进一步才行。”

僧人问：“这难道就是摩竭的命令吗？”

师父说：“饶你三十棒。”

接着又拿香说：“这瓣香献给权府通判、朝请、检法以及在座的各位官员和贵族，祝愿大家官运亨通，福寿绵长。”

说完就坐下。洛浦和尚敲了一下槌子说：“法会中的高僧大德们，应当观想第一义谛。”

僧人问：“妙体本来没有固定地方，这是什么意思？”禅师说：“把脑后钉的楔子拔掉。”

僧人问：“什么是玄中的玄？”禅师说：“玄得能要你的命。”僧人接着说：“石头人暗暗点头。”禅师说：“话还在耳边响着呢。”

那么，培养圣胎这一句该怎么说呢？不起一丝一毫的修行念头，在无相的光明中，自然常在。下座。”

师父说：“一句话就堵住天下人的嘴。”

僧人又问：“那如果是特别新奇的事，又该怎么处理？”

师父说：“你还认得自己的舌头吗？”

僧人接着说：“云飘到碧岩上千仞翠绿，月亮照在青山上万溪春色。”

师父说：“再进一步才行。”

僧人问：“这难道就是摩竭的命令吗？”

师父说：“饶你三十棒。”

接着又拿香说：“这瓣香献给权府通判、朝请、检法以及在座的各位官员和贵族，祝愿大家官运亨通，福寿绵长。”

说完就坐下。洛浦和尚敲了一下槌子说：“法会中的高僧大德们，应当观想第一义谛。”

僧人问：“妙体本来没有固定地方，这是什么意思？”禅师说：“把脑后钉的楔子拔掉。”

僧人问：“什么是玄中的玄？”禅师说：“玄得能要你的命。”僧人接着说：“石头人暗暗点头。”禅师说：“话还在耳边响着呢。”

那么，培养圣胎这一句该怎么说呢？不起一丝一毫的修行念头，在无相的光明中，自然常在。下座。”

师父说：“一句话就堵住天下人的嘴。”

僧人又问：“那如果是特别新奇的事，又该怎么处理？”

师父说：“你还认得自己的舌头吗？”

僧人接着说：“云飘到碧岩上千仞翠绿，月亮照在青山上万溪春色。”

师父说：“再进一步才行。”

僧人问：“这难道就是摩竭的命令吗？”

师父说：“饶你三十棒。”

接着又拿香说：“这瓣香献给权府通判、朝请、检法以及在座的各位官员和贵族，祝愿大家官运亨通，福寿绵长。”

说完就坐下。洛浦和尚敲了一下槌子说：“法会中的高僧大德们，应当观想第一义谛。”

圆悟佛果禅师语录

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圆悟佛果禅师语录卷第二

上堂二

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上堂二

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上堂二

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上堂二

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