四分律名义标释

过浴第五十六

这是共同遵守的戒律。尼姑也适用。皮肤起泡起疹子。

疮，有的写作“靤”。读作披教切，音同“砲”，《说文解字》里说：这是脸上因为热气冒出来的东西。疿，读作芳未切，音同“费”，是热天皮肤上长的小疮。《通俗文》上说：身体发痒发红，冒出小点，江南一带叫“沸子”，山东那边管它叫“㿉沮”(㿉，读作fén)。天热的时候很容易长。

從三月初一到四月十五，這一個半月是春末的四十五天。從四月十六到五月十五，這一個月是夏初的第一個月。這兩個半月，合起來叫做「熱時」。《薩婆多論》裡說：天竺熱得早，所以這段時間就叫當地的熱時。隨著各地天氣冷熱不同，可以自己選兩個半月的時間，在裡面洗澡，這樣不算犯戒。《律攝》說：如果某個地方天氣很熱，也可以隨時洗澡。《僧祇律》說：如果不在前面說的那些時段裡，就要學陶匠洗澡的方法——先洗兩條大腿和兩隻腳，再洗頭、臉、腰背、手臂、胳肢窩。（這裡應該先從上洗到下，才能保持清淨。） 《律攝》說：洗澡的時候，不要隨便讓還不相信佛法的人，或者剛開始相信的人，進到浴室裡。洗澡的時候，一定要心裡想著、守著規矩：我現在要洗，是在哪個時間段？然後才能洗。不准用磚頭、石頭來搓大腿和小腿。不準光著身體洗，應該準備一條浴裙，長四五肘，寬一肘半。不要做成雙層的，如果做成雙層的，怕蟲子藏在裡面。準備要洗的時候，要先看看水裡有沒有蟲，沒蟲才能洗。如果沒有浴裙，應該用樹葉遮住身體，找個隱蔽的地方洗。如果洗澡時，蟲子沾到身上，那這水就不能用來洗了。如果在河裡或池子裡洗完澡，上岸時，應該用手輕輕撥開浴裙，慢慢地從水裡出來，不讓浴裙貼著身體，免得帶出小蟲。到了岸邊，先蹲一下，然後把浴裙偏一邊擰乾，不讓身體溼著就披上袈裟。可以用擦身巾，或者用洗的浴裙，把身上的水擦乾，才可以披上衣服。上面說的這些，如果有不照著做的，都算犯「惡作罪」。（凡是洗澡、洗腳，都要用土或灰，洗兩三次手，然後才能穿衣服，或者拿乾淨的器具。）

露地生火

(这条戒律是比丘和比丘尼共同遵守的)树桩

“专”字发音是“专于切”，意思是树木的根部扎进土里叫“根”，露出土面的部分叫“株”。然后是“然火”，就是烧火的意思。

然，读音是“延切”，音同“禅”，意思是“烧”。另一种写法“燃”是不对的。对着火有五种过失，这在律文中有记载。《僧祇律》说，烧火有七件事没有好处。是哪七件呢？第一，伤害眼睛；第二，伤害气色；第三，身体虚弱；第四，弄脏衣服；第五，损坏床褥；第六，制造犯戒的因缘；第七，增加世俗的闲话。因为有这七种过失，所以不允许烧火。如果拿着火炬走路，想要抖落火炬上的灰烬，不能在没烧过的地方抖，应当在灰上或者瓦上抖。如果火炬自己掉在地上，就在那里抖落，没有罪。如果烧头发、马尾、骆驼毛等，以及烧皮、饼、毒药，都犯越毗尼罪。如果食物不消化，可以用烧热的铁块烫脚、按肚子，没有罪。《律摄》说，如果把头发、毛、指甲、骨头、鼻涕、口水、血等放进火里，都犯恶作罪。

夷益切，读音是“弋”，也有读作“翼”的。意思是麦子的糠皮，或者煮得烂烂的粥。

糜，读音为忙皮切，音同“麋”，意思是指煮得烂熟的粥。

戏藏他物第五十八

(这条戒律是比丘和比丘尼共同要遵守的)彷徉

彷徉，读音是“旁羊”，意思就是来回走动、徘徊不定。也指悠闲自在地散步、逍遥自在。

衣、钵、坐具、针筒，这些是出家人日常修行要用的东西。

这是比丘日常生活中必需的六样东西。其他律典中，有的用滤水囊代替针筒，也算作六物。律摄中说，只要是出家人应该有的东西，藏起来不用的，犯堕罪；不应该有的东西，藏起来不用的，犯恶作罪。僧祇律中说，三衣中如果藏起任何一件，犯波逸提罪。如果是僧祇支以及其他衣服，藏起来不用的，犯越毗尼罪。三种钵中，(上中下三种大小)如果藏起任何一种，犯波逸提罪。如果是键鎡以及其他器具，藏起来不用的，犯越毗尼罪。藏起坐具的，犯波逸提罪。藏起其他敷具的，犯越毗尼罪。针筒里如果有针，藏起来不用的，犯波逸提罪。没有针的，犯越毗尼罪。藏起有线穿的针的，犯波逸提罪。没有线的针，藏起来不用的，犯越毗尼罪。

净施衣戒

这是共戒，比丘尼同样制定 穿洁净布施的衣

就是说，比丘把衣服净施给别人以后，不先问对方一声，就自己拿回来穿上，这样就犯堕罪。如果按照根本部来说，接受了别人寄存的衣服，就私自拿来穿用，所以会招来这个过失。净施有两种：第一种叫真实净施，就是把衣服真的布施给别人，要用的时候得先问过对方，然后才能拿回来穿；第二种叫展转净施，就是当着对方的面作过法、说过净的衣服，问不问都可以随自己的意穿用。详细情况在衣犍度里有解释。

新衣不褪色第六十

这是比丘和比丘尼共同遵守的戒条 青、黑、木兰

青色，不是指大青或纯青色。黑色，是指用泥染的。木兰花，又叫林兰，又叫牡兰，这种树高好几丈，叶子像菌类，枯了也有三道纵向的纹路，树皮像板桂，有纵横的纹路，用它的皮可以染出红色。《十诵律》说，茜就是染大红色的草。茜音倩，也写作蒨。《僧祇律》说，木兰花，如果用诃梨勒、𨡕醯勒、阿摩勒这类东西在生铁上磨，拿来点作净，这就叫木兰。《根本羯磨》说，青泥、赤青，极好的是深青色，律文不允许随时用污色，这事在开许之列。泥，是指赤土、赤石，或者是泥，但不允许纯乌泥，那是外道的衣服。赤，是指菩提树皮，梵语叫加沙野，译成赤色，就是乾陀那一类。《律摄》说，青，是取诃梨勒，或者研磨，或者捣碎，和水成泥，涂在铁器里，放一夜，再用暖水调和染物，就成了青色，不是深青色。泥，是指用泥染，又说赤石就是。赤，是指树皮、根、茎、枝、叶、花、果，能用来染衣的都可以坏色。《十诵律》说，如果比丘得到青衣，应当作两种净，或者用泥，或者用茜；如果得到泥衣，也作两种净，或者用青，或者用茜；如果得到茜衣，也作两种净，或者用青，或者用泥；如果得到黄衣、赤衣、白衣，应当作三种净，青、泥、茜。《五分律》说，应当用三种颜色作标记，如果不作标记就穿，穿一次犯波逸提；如果不作标记就过夜，过一夜犯波逸提。《律摄》说，下到擦钵巾、拂足巾、钵袋、滤罗、腰绦等，都必须坏色点净再蓄。《萨婆多》说，除了三衣，其余一切衣服只要作三点净，穿了就没有过失。如果不是纯青、浅青以及碧色，作点净就可以作衣里；舍勒外面如果不显露，可以穿；如果作在显露的地方，整件衣服都不能穿。赤、黄、白色，颜色不纯、面积不大的，也是这样。除了富罗、革屣，其余一切衣服、卧具等物，乃至腰带，都应当作三点净；如果不点净就穿用，都犯波逸提。凡是坏色作点净，有三种：一是青，二是早，三是木兰。如果如法色的衣服，用五大色作点就穿，犯突吉罗。除了五大色，还有纯色：黄、蓝、郁金、落沙、青黛以及一切青色，都叫纯色，也不能穿。如果黄、赤、白衣，虽然作了三点净，穿了也犯突吉罗。如果先前在衣料时作了点净，后来染成色，染成之后如果不再点净，没有过失，因为先前已经净了。五纯色衣不成受持；如果作了三点净再穿，得突吉罗。如果先是纯色，后来用如法色坏掉，就成了受持。紫草、柰皮、柏皮、地黄、红绯染色、黄芦木，全都是不如法色；用如法色再染覆盖上去，就成了受持。如果先是如法色，后来用不如法色再染，作点净可以穿，但不成受持。《僧祇律》说，作净时最大到四指，最小像碗豆，或者一个，或者三个，或者五个，或者七个，或者九个，不能作成花形。如果洗氎时泥掉在上面，或者乌鸦的泥脚踩在上面，这就叫净。如果得到许多杂碎的新物，如果合补在一处，就在一处作净；如果各各别补，就一一作净。如果新作僧伽梨，就在一角作净；如果补一条或半条，也作净。下二衣以及一切衣服，乃至新细补的，也作净。(这里说的是三种作净。凡是得到一切不如法色的衣服，应当用三种颜色染作净；如果得到一切如法色的衣服，应当用三种颜色点作净。舍勒，这里译作内衣，像短裙。绯音非，是绛色，一说是赤练。踠音剜，是夏收的豆。绛有降、贡两个音，是大红色。染衣的方法在如法犍度中解释。)