阿底峡尊者传

自己修行证得的功德，可以归纳为三类：第一是精进修行，第二是本尊显现，第三是获得各种神通。

所有大大小小、显宗密宗的修行，都离不开戒、定、慧这三门学问；定和慧可以用“止”和“观”来概括，而修止观之后，又有世间和出世间的区别，密乘则包含在这两种次第之中。这些功德道理，怕说多了太繁杂，就先不细说了。戒律是一切善行的基础。尊者自己说过：“别解脱戒，我从来没有犯过一点点；菩萨戒和密宗的三昧耶戒，有些很微细的地方，偶尔可能不小心违犯了，但我都在当天就忏悔清净了，从来没有带着罪过过夜……”等等。有人问尊者：“您出家以来，有没有去过俗人聚集、谈论世间俗事的地方呢？”尊者回答说：“他们不喜欢我，我也不喜欢他们，所以从来没去过。”又问：“您的亲戚朋友有来拜访过您吗？”尊者说：“来过一次。我劝他们去学习佛法功德，他们不听，就走了。除此之外再没有过。”又问：“凡是女人的物品，尊者您从来没有亲手接过。您持戒就是这样精严，所以身上自然有戒律的清香，远远地就能闻到。” 尊者的身心被慈悲深深浸润，菩提心和增上心清净而坚固，六度和四摄是他日常实践的法门。对于弟子们，他也只以菩提心来教导他们。因此，他的弟子中依靠菩提心获得成就和神通的，多得数不清。曾经有一位弟子住在迦摩尸罗寺。当时寺里的僧众都接受施主邀请外出应供了，只剩下那位年轻的比丘在寺里。有一位在家居士想请他接受供养，看见那位比丘在窗户边东张西望，看到没有别人，就用神足通腾空而起，飞到北俱卢洲取了满满一钵衣服回来。那位居士看见了，想告诉尊者却没来得及；第二年又看到同样的情况，就告诉了尊者。尊者于是问那位弟子有没有这回事。弟子回答说：“是真的。”尊者问他是靠什么力量做到的。弟子回答是靠菩提心的力量。尊者高兴地说：“确实啊！无论比较什么法门，唯有菩提心的功德最大……”等等。

尊者还有一位弟子，无论怎么修行，始终没有成就。尊者告诉他：“你可以修习慈悲和菩提心。”这位弟子依照教导修行，立刻获得了成就。还有一位修习明王法的人，嘴巴和眼睛都变得圆睁，呈现出愤怒的形象，别人如果看他一眼，被看的人就会死去。尊者教他修习慈悲和菩提心，后来别人再看他就不会死了。尊者临去西藏的时候，说他的嘴巴和眼睛会慢慢恢复原状。尊者到了西藏之后，专门教导后来的学人修习菩提心，他说：“如果没有菩提心，就算听闻很多法教，进行思维选择、修习，比如生起次第、圆满次第、中观、念诵等等，全都没有益处。没有被菩提心所摄持的善行，以及会损害菩提心的善行，都属于魔的作为。没有被菩提心摄持的一切身体和语言的善行，大多是由无明产生的种种造作，大多属于集谛的范围等等。” （这几句话听起来可能有点宽泛，但如果把菩提心的因果和相关内容都包含进去，这么说也没有错。或者从障碍成佛的角度说属于魔业，凡是不能证得无住涅槃的法，都不是大乘的道谛，这样讲也没有过失。） 种敦仁波切等诸位大善知识，都依照尊者的菩提心教授来修行，见到了很多本尊，证得了广大的神通境界，获得了各种品位的成就。直到今天，西藏修习菩提心的方法，主要还是依照尊者的传承。

（二）见到本尊的功德：尊者亲眼见过的佛菩萨多得数不清。他曾依照如来的百字教授，亲眼见到十方诸佛。经常在他面前显现的，有六位本尊：建立三三昧耶王、圣观自在、圣救度母、圣不动尊、胜乐轮、喜金刚。尊者在印度时，每念诵三昧耶王咒满一千遍，这位本尊必定会显现一次；到了西藏之后，每天都会显现一次。圣观自在和救度母，只要一念诵，就会立刻显现，尊者所有要做的事，他们都会预先告知。不动尊者也一样。其余两位本尊——胜乐轮和喜金刚，是尊者密法修持的根本本尊，在他们面前显现也是常有的事。

（三）这位尊者展现神通的事迹非常多，在传记中到处都有记载，所以就不专门摘录了。