第一节 略述藏王之系统
赴藏宏法分三：谓略述藏王系统与佛法兴衰及迎尊者因缘、尊者途中宏法事业、至藏后以至圆寂。
去西藏传播佛法这件事，可以分为三个部分来讲：第一，简单说说西藏国王的传承和佛法的兴衰，以及迎请尊者的缘由；第二，尊者在去西藏的路上所做的弘法事业；第三，尊者到达西藏之后，一直到圆寂期间的事迹。
初藏王之始，谓娘持赞（近尊音读）薄（传谓自印度来，藏人奉以为主也）次传二十八代，至拉托托日宁赞王（传谓药师佛代身）略有正法之名。又五传至松赞岗薄王（是观音代身，能传可考）迎中国文成公主及尼帕尔公主为妃，广建正法，安立有情于十善业道。次五传（有谓四传）至持松得赞王，延请静命菩萨、莲花生大师等大善巧者一百余人，广译显密经论，度众出家，建立桑耶等诸大寺院，所有梵本尽存桑耶。后尊者至藏阅时，称赞宏教之盛，实为印度所希有。王传位太子雷金允，彼有三子，谓藏玛、达玛、㘃跋仅也。㘃跋仅为王，敬重圣教，承事三宝，尤非前王之可比。时有逆臣害王，扶达玛立，拆寺焚经，杀逐僧侣，佛正法为之一灭。王有二子，曰光护、母固。光护有子曰胜轮实，彼有二子，曰胜吉祥积及安乐日依。时因朝中不和，日依赴哦日，哦日民众迎立为主。王有三子，曰札喜[瑏-牙+兄]、跋给[瑏-牙+兄]、得祖[瑏-牙+兄]，遂划哦日为三处，补让与札喜[瑏-牙+兄]，漾溶与跋给[瑏-牙+兄]，芒盂与得祖[瑏-牙+兄]。札喜[瑏-牙+兄]有二子，曰智光（系出家讳）、松得。智光有二子，名天王、龙王。松得有一子，曰拉得。拉得有三子，曰啊得、静光、菩提光也。初为智光摄持王位，后见先王盛业，志在绍继（欲宏法也），遂传位于姪拉得，自与二子俱随学能仁舍贵出家矣。前达玛灭法时，有极明等三苾刍，住胜河山修行，闻灭法事，急将所有典籍，载于牦牛，逃避青海等处，度密意极显出家近园（近园有汉僧二人助伴），极显徧学显密三藏，渐传法于藏地，正法枯芽自是重萌也。
最早的时候，藏王娘持赞开始统治。之后传了二十八代，到了拉托托日宁赞王，这时才开始有了一点佛法的名声。又过了五代，传到松赞岗薄王（他是观音菩萨的化身，这事有记载可查）。他迎娶了唐朝的文成公主和尼泊尔的公主，大力弘扬佛法，引导百姓走上十种善行的道路。再往后五代，到了持松得赞王。他请来了静命菩萨、莲花生大师等一百多位非常了不起的大德，大量翻译了显宗和密宗的佛经与论著，让很多人出家为僧，修建了桑耶寺等许多大寺院。当时所有的梵文佛经原本，都保存在桑耶寺里。后来，尊者来到西藏时，看到佛法弘扬得这么兴盛，称赞说这景象在印度都很少见。持松得赞王把王位传给了太子雷金允。雷金允有三个儿子，分别叫藏玛、达玛和㘃跋仅。后来㘃跋仅当了国王，他非常敬重佛法，恭敬供养佛、法、僧三宝，做得比以前的国王都要好。可是，当时有奸臣害死了国王，扶持达玛上台。达玛拆毁寺庙，焚烧佛经，杀害和驱逐僧人，导致佛法一度在西藏灭绝了。㘃跋仅王有两个儿子，叫光护和母固。光护有个儿子叫胜轮实。胜轮实有两个儿子，叫胜吉祥积和安乐日依。当时因为朝廷内部不和，安乐日依去了哦日地区，哦日的百姓就迎接他，立他为王。安乐日依王有三个儿子：札喜、跋给和得祖。于是他把哦日地区分成三块，补让地方给了札喜，漾溶地方给了跋给，芒盂地方给了得祖。札喜有两个儿子，叫智光和松得。智光有两个儿子，叫天王和龙王。松得有一个儿子，叫拉得。拉得又有三个儿子，叫啊得、静光和菩提光。起初是智光掌握着王位，但他看到先王们弘扬佛法的伟大事业，心里很想继承和发扬（就是想把佛法弘扬光大）。于是他把王位传给了侄子拉得，自己带着两个儿子，效仿佛陀释迦牟尼舍弃富贵出家修行去了。之前达玛毁灭佛法的时候，有三位比丘，叫极明等，他们在胜河山里修行。听到灭法的消息，他们赶紧把所有的佛经典籍装上牦牛，逃到了青海等地。后来，他们为一位名叫密意极显的人剃度出家。极显尊者广泛学习了显宗和密宗的所有经典，渐渐地把佛法重新传回了西藏。就这样，一度枯萎的佛法嫩芽，又重新开始生长了。