第二目 涅槃胜乐
尊者临圆寂时，随诸弟子根器品类各留一遗嘱。时瑜伽者及阿兰若者，欲望诲令自居闭静，请曰：「此后当如何耶？」尊者曰：「心舍世间（谓心放舍现世八法也），于此寿末莫离种敦。」彼二闻教心稍稍不安，白曰：「同依师请法，何故使依彼耶？」尊者曰：「是我加持也。」次尊者尚有余金，欲遣瑜伽者送往印度（前已送数次），说颂曰：「无病为胜乐，喜施为胜施，涅槃为胜乐，心依为胜伴。」瑜伽者闻即领悟，私谓种敦曰：「尊者今欲遣我送金印度，然尊者去世恐难相见，愿不差遣。」种敦曰：「我当为请之。」次于言论之间，种敦白曰：「瑜伽者我等尚须作事，惟愿此次莫遣！」尊者曰：「彼意乐贤善，事能成办，故须彼去。」种敦谓瑜伽者曰：「尊者必须使去，惟愿依尊者教。」遂择吉日起身，于未起身之前夜，自念必无重见尊者之分，通宵涕泣祈祷，双目俱肿。临行者，尊者加持金囊，告曰：「莫触此金，途中虽有灾难，必不能侵。」
尊者快要圆寂的时候，根据弟子们各自的根基和特点，给每个人都留下了一句嘱咐。当时，修习瑜伽行的人和住在寂静处的修行者，都希望尊者教导他们继续安住于闭关静修，就问道：“以后我们该怎么办呢？”尊者说：“心里要放下世间，在生命结束之前，不要离开种敦。”那两人听了教导，心里有点不安，说道：“我们同样依止您求法，为什么让我们去依靠他呢？”尊者说：“这是我的加持。” 接着，尊者还有一些剩下的金子，想派那位瑜伽行者送到印度去（之前已经送过好几次了），并说了一个偈颂：“没有病痛是最好的快乐，乐于布施是最好的布施，涅槃是最好的快乐，心有所依是最好的伴侣。”瑜伽行者听了立刻就明白了，私下对种敦说：“尊者现在想派我去印度送金子，但是尊者一旦去世，恐怕就难再相见了，希望不要派我去。”种敦说：“我会替你请求的。” 后来在谈话的时候，种敦对尊者说：“瑜伽行者和我还有其他事情要做，但愿这次不要派他去了！”尊者说：“他心意善良，事情能办成，所以必须他去。”种敦对瑜伽行者说：“尊者一定要让你去，希望你能遵从尊者的教导。”于是选了个好日子出发。在出发的前一晚，瑜伽行者心想肯定没有再见到尊者的机会了，整晚流泪祈祷，两只眼睛都哭肿了。临走时，尊者给装金子的袋子做了加持，告诉他说：“不要碰这些金子，路上即使有灾难，也一定伤害不了你。”
瑜伽者依教，结商而行，途中暗被他盗置于屏处，于食时有犬啣来归主。次为贼人所觉，河岸待刼。瑜伽者至，贼皆昏睡未见而脱。次至跋薄住宿民舍，闻尊者圆寂噩耗。时跋薄轨则，有舍其舍者，财归舍主所得。彼等闻尊者圆寂，知瑜伽者是尊者所使，必持有财宝，恐瑜伽者私去，遂夜围其室。瑜伽者悲彼愚人，夺三宝财物，遂于通夜祈祷尊者。次早临行，将金藏与衣袖，故弃布帛而出。彼等取布帛时，瑜伽者已脱去。次遇印度王使，交彼带印度而返（印度国法严正，王使依教奉行无误也）。次种敦白尊者曰：「我当依谁耶？」尊者曰：「未见有汝之善知识，当以经藏为善知识。乃至未得神通以来，如盲射箭，莫作他事业，唯作利益佛教之事。圣教在于僧众，僧众在于持律，当广造持律之人也。」（宏律即造僧，有僧即利教，教住则有情获益。故无通之菩萨，倘欲饶欲有情，必须从律着手。若非尔者，则如盲人射箭之喻也明矣。）又令种敦建立寺等云云。种敦祈愿后世相遇，尊者曰：「此生之后不能相见，然总有相会之时也。」
瑜伽修行者依照教导，带着财物上路。路上，财物被暗中偷走藏到隐蔽处。吃饭时，有狗把财物叼回来还给了主人。接着被贼人发现，他们在河岸边等着抢劫。瑜伽修行者到达时，贼人都昏睡过去，没看到他，他就脱身了。之后他到了跋薄，住在百姓家里，听到尊者圆寂的噩耗。当时跋薄的规矩是，如果有人离开住处，留下的财物就归房主所有。那些人听说尊者圆寂了，知道瑜伽修行者是尊者派来的，肯定带着财宝，怕他偷偷离开，就在夜里包围了他的房间。瑜伽修行者怜悯这些愚昧的人，怕他们抢夺三宝的财物，就整夜向尊者祈祷。第二天早上临走时，他把金子藏在衣袖里，故意把布匹留下就出去了。那些人去拿布匹的时候，瑜伽修行者已经脱身离开了。后来他遇到印度国王的使者，就把财物交给使者带回印度。后来种敦对尊者说：“我该依靠谁呢？”尊者说：“我没看到有谁适合做你的善知识，你应该以经藏作为善知识。在获得神通之前，要像盲人射箭一样，不要做别的事情，只做利益佛教的事。圣教存在于僧众之中，僧众又依赖于持守戒律的人，你要多多培养持守戒律的人。”尊者又让种敦建立寺庙等等。种敦祈愿后世能再相遇，尊者说：“这一生之后不能再相见了，但总会有相会的时候。”
尊者虽证金刚胜位永离分断变易二死，然为化度时机，依惑乱有情之现见，于甲午年九月十八（宋仁宗三十二年也，有僧谓乙未八月十八者）弃置色身于聂塘，受化身于知足矣。
尊者虽然已经证得了金刚不坏的殊胜果位，永远脱离了分段生死和变易生死这两种生死轮回，但为了教化、度化适合的众生，根据那些被迷惑、烦恼的有情众生所能看见的样子，在甲午年九月十八日，在聂塘这个地方舍弃了他这个物质的身体，而在知足天接受了化身。
时诸知识皆问种敦：「尊者遗体如何安置？」种曰：「当如大圣湼槃。」遂以火化（希有传记甚众，兹从略）。众人食时，枯敦念曰：「今种敦持去，我全无自在。」遂持铁钳取骨少许，印小塔数枚。次种敦于牛乳注以香水，取灵骨一一略浸水中而收敛之。种敦念云：「若能得尊者灵骨及经书，并少分圣像足矣。」余人欲诤，种敦心虽不乐，然智深量宏，未现不喜之相。梦中度母告曰：「汝之所求者，我当为办也。」
那时，各位道友都问种敦：“尊者的遗体该怎么处理？”种敦说：“应该按照大圣圆寂的规矩来办。”于是就用火化了（关于这件事的稀有传说很多，这里就简单带过）。大家吃饭的时候，枯敦心里想：“现在种敦把尊者的遗骨拿走了，我一点也做不了主。”他就用铁钳子夹了一点骨头，印了几个小塔。接着，种敦把香水掺进牛奶里，把灵骨一块块稍微浸一下牛奶水，然后收了起来。种敦心里想：“要是能得到尊者的灵骨、经书，还有一小部分圣像，我就满足了。”其他人想争抢，种敦心里虽然不高兴，但他智慧深、气量大，没有露出不高兴的样子。梦里，度母告诉他说：“你想要的这些东西，我会帮你办到的。”
次第四日，迦瓦释迦自在，乘一白骡涕泣而至，种知己意能遂，遂将钥匙付迦瓦手。迦瓦是枯我种三人共信许处，彼有所教，余无所诤。迦瓦依种意为之，当大众中，谓种敦曰：「父骨子收，尊者之灵骨，应归汝收也。梵经理归译师（此译师二字指种），故亦应汝存。」又将金洲大师像，尊者最珍重者，亦与种敦。次将金洲大师所惠之金释迦佛像，授与枯敦，枯敦意在此像，正符其意，以为种敦所赠，深生欢喜。将六字明王像留与瑜伽者，将不动尊像与阿兰若者，将八座圣塔等与善慧译师（余事尚繁）。
到了第四天，迦瓦释迦自在骑着一匹白骡，流着眼泪来了。种敦巴知道自己的心愿能够实现了，就把钥匙交给了迦瓦。迦瓦是枯敦、我、种敦巴三个人都信任的人，他怎么说，大家就怎么做，不会有争议。迦瓦按照种敦巴的意思，当着大家的面，对种敦巴说：“父亲的骨头由儿子来收，尊者的灵骨，应该由你来收。梵文的经典按理要交给译师，所以也应该由你来保管。” 然后，他又把金洲大师的像——这是尊者最珍视的东西——也交给了种敦巴。接着，他把金洲大师赠送的金释迦佛像，交给了枯敦。枯敦心里一直想要这尊佛像，正好符合他的心意，他以为是种敦巴赠送给他的，心里非常欢喜。把六字明王的像留给了瑜伽行者。把不动尊的像给了阿兰若行者。把八座圣塔等物品，交给了善慧译师。(其他事情还有很多。)
次乙未年，种敦讲八千颂一遍。余诸知识亦就各自所善，讲一经论。又为尊者建立殿堂供养处所。
第二年乙未年，种敦尊者讲解了《八千颂》一遍。其他各位善知识也根据自己的专长，各自讲解了一部经论。又为尊者建立了殿堂和供养的处所。