止觀義例纂要卷第一(并序)
摩诃止观者。法华之妙行也。止观义例者。妙行之轮𫐐也。传止观之道而不明义例者。则妙行倾覆也。昔天台智者禀之于灵岳。悟之于道场。说之于玉泉。付之于章安。自章安至荆溪。师资道契。德音莫违。后以清凉僻见。逆路论兴。背我天台。朋他贤首。抑根本之纯妙以为渐圆。扬枝末之兼麤名为顿顿。紊渎化源。尤误群学。故法华之妙行或几乎隐矣。噫。道之未丧存乎哲匠。是以荆溪尊者嘅兹诡乱。乃作辅行传弘决及义例等文。息荡僻见。昭显妙行。于是迷津识济。佛乘载脂。故摩诃止观由荆溪而大振于世也。人到于今咸受其赐。然辅行则披其细目。义例乃结其大科。意令学者推此条例。讨论辅行。研修止观。会通妙乘。运众宝之大车游于四方。直至道场耳。故知传止观之道而不明义例者。则妙行倾覆也。余以元丰三年岁次庚申迁居安固宝积教院。明年休夏将启止观。而门人请曰。夫金刚錍者。点示有情之性徧。不隔于艸木瓦石。明无情之有性也。而寓言记已解之十不二门者。收摄法华之十妙。显一部之经旨。令妙理以昭明也。而圆通记已释之。止观义例者。总括止观之文。粹明所传之心印。皎在于目前也。而未闻有记。况数百年以来斯文存而不讲。今虽欲学止观。仍患关节靡通。敢希指授。用袪暗滞。余闻此请。遂无以辞。于是乃详究文势出科一贴。寻以讲阅事烦。未遑申剖。逮七年甲子岁莫春月上巳日始暇纂集止观辅行纲要之文。随科对显。至中秋下弦乃得毕功。既而题曰纂要。又复均成六卷。因为训于门人之请。乃广建立一家之道。吾宗后学不可以轻视也。
永嘉沙門釋(從義)撰