佛土依正分第二
此总示依正二报，为全经提纲也。
○土是所依，名依报。佛是能依，名正报。初、标土显依。二、标主显正。
尔时，佛告长老舍利弗：
佛告者，佛自说也。法华则白毫放光，启一乘之教；维摩则毗耶示疾，开不二之谈；圆觉、金刚以及诸经，多因有问在先，然后佛为宣演。今经不然，良以末世众生根钝障深，甚难解脱，佛以大悲出此一门，横截生死，急救众生，唯恐不及，故不待请而自宣说也。独告舍利弗者，智慧第一故也。
从是西方过万十亿佛土，有世界名曰极乐。
此标土显依也。是者，指此界而言。娑婆、极乐均在华藏中第十三重。二土相望过者，从此向西横亘而过也。一大千界名一佛土，从娑婆世界过佛土至十万亿，远之远也。然观经云弥陀佛国去此不远，葢净业已成，临终在定之心即净土受生之心，一念即得往生，不须愁远也。极乐，一云安乐，亦云安养。极乐有四：一、常寂光土，经云毗卢遮那徧一切处，其佛住处名常寂光，是极果人所居；二、实报庄严土，行真实法，感殊胜报，七宝庄严，是法身大士所居；三、方便有余土，断四住惑属方便道，无明未尽名曰有余，是三乘圣人所居；四、凡圣同居土，是四圣、六凡所共居。今既曰菩萨、声闻、诸天大众，是同居土也。
其土有佛，号阿弥陀。
此标主显正也。其字承上，土必有主，指能依之主曰佛，出本佛之号曰阿弥陀。悲华经云：往昔劫中，有转轮王，名无诤念，发愿云：我修大乘，取于净土，终不愿于秽土成阿耨多罗三藐三菩提。世界众生，无诸苦恼，我不得如是佛刹，不成正觉。今既果满，号阿弥陀，故现净土。又大本云：法藏比邱，于世自在王佛所，发无上意，广说四十八愿。若不尔者，誓不成佛。是时大地震动，天雨妙华，空中同声赞言：决定成佛。
今现在说法。
佛皆度生。指度生之轨曰说法。大云经云：尔时世尊熈怡微笑，从其面门出无量光，言西方世界有国名安乐，佛号无量寿，现在说法。则正当释迦说法时，弥陀亦在彼说法，故云现在说法。