往生发愿分第七
上言佛土庄严依正二报，已明下就往生者说。此言已生者，精进之多劝人发愿也。
○初、大众二：上首，三、结劝，末、申明。
又，舍利弗！极乐国土，众生生者，
此下就往生者言，故先提明众生统摄一切。言生者，往生也。
皆是阿鞞䟦致。
此言不论圣凡，但有生者，悉皆不退也。阿鞞䟦致，此云不退转。念佛之力，得依如来智海含润而生，故有进无退。十疑论云：有五因缘，故得不退：一、弥陀大悲愿力摄持，故不退；二、佛光常照，故菩提心增进不退；三、水鸟树林，风声乐响，皆说苦空，闻者常起念佛、念法、念僧之心，故不退；四、纯诸菩萨以为胜友，外无邪魔，内无烦恼，故不退；五、寿命永劫，与佛齐等，故不退。
其中多有一生补处。
承上言生彼国者，岂唯不退，复有补处菩萨超越殊胜也。补处者止此一生，次超佛位，即等觉菩萨也。此土修行千生万生未有穷已，乃至证三果者犹尚有生，阿罗汉虽断后有不得成佛，今此唯余一生，次即补佛，前如护明，后如慈氏，菩萨之极位也。大本云：生彼国者皆具三十二相，究竟深入妙法要义，皆当一生遂补佛处。
其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。
兼上不退、补处两层言。大本云：佛告弥勒：此世界中有七百二十亿菩萨生彼。菩萨如此，大众可知。
舍利弗！众生闻者，应当发愿愿生彼国。
此第一，重劝也。经中反复劝闻、劝愿、劝信，约有四重：首言众生闻者，是闻依正庄严胜妙功德之说而发愿也。二言闻是说者，是闻一心持名决定往之说而发愿也。三言闻是经者，是闻持名佛护不退菩提之说而信受也。四言若有信者，是总结闻已深信，信有愿者，无一不生之说而发愿也。信然后愿，愿然后行，信行愿三者，净土资粮具足，往生无疑。普贤颂云：愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。文殊发愿，亦如此说。
所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。
申上发愿生彼意。如是者，如上所言，声闻菩萨乃至补处，皆上善人也。今得往生，即与俱会一处，所谓观音势至把手同行，文殊普贤亲为胜友也。入如是胜会，故当发愿求生。