修持正行分第八
此言未生者修行之易，劝人发愿也。是为一经正宗。
○初、缘起，二、正行，三、感果，末、结劝。
舍利弗！不可以少善根福德因缘得生彼国。
此言生彼国者，必多善多福也。但发声闻心，不发菩提心，为少善根；一心持名，悉回向菩提，为多善根；种人天小果，有漏之因，为少福德；一心持名，万德圆就，为多福德。因缘者，发起为因，助发为缘也。言欲生彼国，须多善多福，今以持名为正行，乃善中之善，福中之福，正所谓发菩提心，而为生彼国之大因缘也。大悲经云：一称佛名，以是善根，入涅槃界，不可穷尽。功德经云：若有得闻无量寿如来名者，一心信乐，持诵讽念，此人当得无量之福是也。
舍利弗！若有善男子、善女人！
此正为多善多福人也。有宿生善因者，大本云世间前世为善，得闻阿弥陀佛名号功德，一闻佛名，慈心喜悦，志意清净，毛发耸然，泪即出者是也。有今生善类者，华严云甯在诸恶趣，恒得闻佛名，不欲生善道，暂时不闻佛是也。又莲华九品，上该盛德菩萨，下及悠悠凡夫，乃至恶人等，但念佛者，俱得往生，是善男女统利钝而言。
闻说阿弥陀佛。
此标念境也。彼佛万德成就，净土摄生，故以阿弥陀佛四字洪名，为所念之境。况初学凡夫，障重业深，全资胜境，发我妙心。是四字佛名，实为修行要术。
执持名号。
此明念法也。执者不摇夺，持者不遗忘。持有数种：一、明持，出声称念也；二、默持，无声密念也；三、半明半默持，微动唇舌，念呪家名金刚持是也。或记数持，或不记数持，俱可。般若经云：佛告文殊：欲入一行三昧者，应处空闲，舍诸乱意，不取相貌，系心一佛，专称名字。毗婆沙论云：佛法有无量门，易行疾至，应当念佛，称其名号。阿弥陀佛本愿如是。
○按念佛分四种：一、称名，即此经是也。二、观像，设立尊像，注目观瞻是也。三、观想，以我心目，想彼如来是也。四、实相，即念自性天真之佛是也。然观像，则像去还无，因成间断。观想，则心麤境细，妙想难成。实相之佛，虽云本具，而众生障重，解悟者希。唯此持名一法，简要直捷。
若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。
此尅念期也。利根一日，钝根七日，中根或三、四等日，而得不乱，此初学要期法。又利根七日，钝根一日，中根或五、六等日，而能不乱，此久学炼习法。上二种，如七日未办，乃至多七，一一七中，咸分利钝，此长期尅办法。又法藏云：一心系念于我，虽止一昼夜不绝，必生我刹。观经？下下品云：其人苦迫，不遑念佛，十声称佛等。则知一日至七，随日多少，但有定力，皆往生期，顾力行何如耳。
一心不乱。
言执持之极也。一心者，专注万德洪名之正境也。不乱者，不为贪嗔烦恼诸念之所杂乱也。如成具光明定意经所谓空闲寂寞而一其心，在众烦恼而一其心，乃至褒讪利失善恶等处皆一其心者是也。又云：即寂照难思。若言其有，则能念之心本体自空，所念之佛了不可得。若言其无，则能念之心灵灵不昧，所念之佛历历分明。若言亦有亦无，则有念无念俱泯。若言非有非无，则有念无念俱存。非有则常寂，非无则常照，非双亦非双，非则不寂不照，而照而寂。言思路绝，无可名状，有何杂乱？
其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前。
其人，指持名者。承上但能一心不乱，临终之时，佛必现前也。佛，兼报化言。圣众，兼菩萨声闻言。凡人命终，平生善恶，自然现前。如十恶五逆，地狱现前。悭贪嫉妬，饿鬼现前。乃至五戒十善，人天现前。今专念佛，一心不乱，则净念成就。清净心中，岂不佛现前乎。楞严经云，忆佛念佛现前，当来必定见佛是也。法藏愿云，我作佛时，诸天人民，有发菩提心，修诸功德，愿生我刹。临寿终时，我与大众，现其人前。观经九品，或言阿弥陀佛至行者前，或云至其人所，皆现前意。
是人终时，心不颠倒。
上言临者，是将欲命终；此言终时，正煖尽识去时也。颠倒者，由平日随顺妄想，不修正念，心多散乱。应入地狱者，刀山剑树，视作园林；应堕畜生者，马腹驴胎，认为堂宇，所谓颠倒也。乘此颠倒，三界七趣，随业受生。今既一心不乱，则内凝正念，外感佛迎，故不颠倒。
即得往生，阿弥陀佛，极乐国土。
此言往生也，即得言其速也。智者云：临终在定之心，即净土受生之心，动念即往生净土时也。大本谓上辈生者，发菩提心，专念阿弥陀佛，修诸功德，愿生彼国，便于七宝池内，莲华化生，住不退转，智慧勇猛，神通自在，所居七宝宫宇，在虗空中，去佛为近。中辈生者，不能大修功德，而亦发菩提心，专念回向，命终生彼，功德智慧，次于中辈。下辈生者，不能作诸功德，而亦发菩提心，一向专念，乃至十念，生彼宫宇，惟在于地，又次于中辈。观经又有九品往生，与三辈例。那先经云：王问那先：人生造恶，临终念佛，往生佛国，我不信是语。答云：如持大石，置于船上，因得不没。人虽本愚，因念佛故，不堕泥犁，而得往生，正复如是。
舍利弗！我见是利故说此言。
是利，指上见佛往生言。此土修行多劫，沉沦不能解脱，今以称名往生，遂登不退，于众生大有利益，故佛说此言。
若有众生闻是说者，应当发愿生彼国土。
此第二，重劝也。初言众生闻者，止得闻彼国庄严胜妙故起愿乐，未知如何得生？今言一心持名佛来接引遂得生彼，如此易生则愿当益切矣。