御製普菴(云云)序
即心悟道。即道證心。浩渺汪洋。莫極涯涘。師因華閱嚴經契悟。乃曰(云云)。忽醒。良久復稽首咲云。幸遇不可說(云云)。二人相視笑(云云)。寂滅。
就在这颗心中领悟大道，就在大道中印证本心。如同浩瀚无边的汪洋，看不到尽头也寻不着边际。普菴禅师因阅读《华严经》而契悟心要，说道：(具体开示内容)。忽然间清醒过来，静默良久后再次叩首微笑道：真是庆幸能遇到这不可言说的(微妙境界)。两人相视会心而笑(心意相通)。最终证入寂灭境界。
上堂示众。应化非真。佛从缘起。尘劫未悟。今日有因。普庵指迷归正。先持戒定以安家。次助焚修而报国。自经三载。梵宇将周。普化十方。资金不匮。僧行皆忘饥失寝。道友乃努力坚心。各受苦辛。而无退转。被魔遭谤。而自办肯心。亦不害命伤灵。亦不抛家失业。念生死之大事。思业劫之难迯。若不自觉觉佗。谁当度汝。今观得悟成佛菩萨。皆因累劫修心。了通一念。便解变大地山河。而作黄金。弃世间金玉。而尽同瓦砾。却于无相妙门。示现百千三昧。化万类而说一心。摧百邪而依正道。谈禅瞬目。无非实相。要指迷津。莫过了悟。又明王公宰相。朱紫贤侯。若不从十善修因。现今安能如是。但是十相具足。福德之人。皆是前因。今受其果。而嗟品类。贫穷下贱。衣不盖形。食不充口。被人驱使。不得暂歇。劫尽复生。披毛带角。万劫也难为劝化。千生而那出苦轮。患因世世贪嗔。苦由生生结业。苦患因谁造。元来只自心。富贵从何得。输机本自平。所以佛假大慈悲。视众生如一子。广弘誓愿。大建法幢。假说三乘。指归实际。若无诸佛说法。谁立十圣三贤。若不礼佛为师。争获超凡入圣。法不孤起。缘在众心。共赞同成。须依知识。知识廼分善恶迷悟。不同凡情。而逐相随声。岂辨个中真伪。真则法身清净。有作者权化众生。得个入头。方自醒悟。能分缁素。心境一如。伪则色空儱侗。语默瞒顸。谈经而不会佛意。说禅而岂入宗通。自己业识茫茫。无本可据。那更与囚人解缚。醉体䭾人。千年暗室不逢灯。更用浓磨墨汁泼。瞽人引路。众盲而尽堕危坑。邪术治迷。合家而全成疫死。正法者了心达本。体若虗空。不动步而法徧十方。一刹那而圆成无漏。性相平等。事理皆如。未甞见一众生。无量光明为眷属。万象镜中无影迹。千灯一室焰重重。若能如是。方表出家。苟或未然。直须自省。是故圆觉经云。成道亦无得。本性圆满故。又云。觉遍十方界。即得成佛道。又云。修多罗教。如标月指。若复见月。了知所标。毕竟非月。依师不正。是谓邪师。邪师过谬。非众生咎。善男子。经是佛语。禅是佛心。心语非文。佛法无说。是故金刚经云。无法可说。是名说法。无相为相。是名实相。无法可得。是名真得。无心可得。是名真心。真心徧一切处。而无二体。于无住本。建立一切法。所以普庵老人。蒙佛慧我三昧无欠无余。常住世间。而无欲一物。出世间。而岂说自功。于十二年中。深藏秘密。闲搜藏教。不在文字。而见法身。强览传灯。识破机关。而超祖意。徧身法体。达么堂堂教诠。万法唯心。真如独露。是以。见人诘不见。对夫子以难言。了道无言。入孤峰而隐迹。复覩信心奔礼。朝夕不离。重运智悲。佛恩德。念今生而一了。更不复迷。观累劫而勤修。方能契合。我虽自度。愍念群迷。若不应物随机。个里终无利益。经云。唯以佛之知见。示悟众生故。世尊出世。若无众生。佛无出入。遂向头上安头。应声应色。知我者不消半个。不知我者。从化百千。我似野鹤孤云。法身圆足。汝似水月空花。无本可据。若竖指端。标实相。你道我颠。若拈主丈究心。你又怕怖。若教看经念呪。又如失乳盲孩。若教礼佛坐禅。反成法缚。若教你常在我边。无可咬嚼。深观浅喻。察其情而难逶玄关。不免假立化城。权歇尘劳。而指归宝所。宝所在近。是汝本家。大宝无边。汝不得用。父母念汝。见子无因。欲得汝归。委付宝藏。汝若不辞道远。途旅艰辛。淡寂为心。孤云作侣。日复一日。年复一年。食无求饱。而事理现前。居无求安。而定慧常圆。忽闻莺啼柳陌叫卖花天。目击而父体无边。子到而七珍布地。更说什么华严境界。且休夸极乐西天。不因渔父引深溪。争得透龙门而及第。初闻佛说。将谓我永作众生。今日妙闻顿悟。而佛无别体。所以建兴古刹慈化道场。先祝圣寿以无疆。次报群臣兼宰相。四恩三有。即我自心。我心净则法界平安。我心背则成无间业。天长地久。法雨慈风。会万物以同源。等乾坤而为一。珍重。
上堂开示大众：一切现象变化都不是真实的，佛也是从因缘而生。历经无数劫难仍未觉悟，今日总算有了契机。我普庵指引迷途归于正道，首先要持守戒律禅定来安定身心，其次协助修行来报效国家。经过三年时间，寺院建设即将圆满，普度十方的善款也从无匮乏。僧人们都废寝忘食，道友们更是坚定发心。各自承受艰辛却从不退转，遭受魔障诽谤仍然保持决心。既不伤害生灵，也不荒废家业。时时念及生死大事，思量业力难逃。若不能自觉觉他，又有谁来度化你呢？
且看那些悟道成佛的菩萨，都是因多生累劫修持心性，彻悟一念真如，便能化大地山河为黄金，视世间珍宝如瓦砾。在无相法门中，示现百千禅定境界，教化众生同归一心，破除邪见安住正道。谈禅举目无非实相，若要指点迷津，终究要靠明心见性。
再看那些王公宰相、显贵贤达，若非往昔修行十善，今生怎能享此福报？凡是具足福相之人，都是前世种因今生受果。可叹那些贫穷卑贱之辈，衣不蔽体食不果腹，被人驱使不得停歇。劫数尽时还要堕入畜生道，万劫难闻教化，千生难出苦海。灾祸因贪嗔而起，痛苦由业力所生。苦难从何而来？原来只在自心。富贵凭何而得？因果本来公平。
因此佛陀兴起大慈悲，视众生如独子，广发誓愿高竖法幢，权设三乘教法指引真谛。若无诸佛说法，何来十圣三贤？若不礼佛为师，怎能超凡入圣？佛法不凭空生起，缘在众生心念。若要共同成就，必须依止善知识。善知识能辨善恶迷悟，不同于凡夫随声逐相，岂能识破其中真伪？
真悟者法身清净，为度众生权巧示现，使人找到入门方能自醒。能辨黑白却心境如一；假悟者混沌空有，言语含糊，讲经不解佛意，说禅未通宗要。自己尚且业识茫茫无本可依，更似为囚犯解缚、醉汉驮人。如同千年暗室不见光明，反被泼上浓墨；盲人引路，众盲齐落深坑；邪法治病，全家反遭瘟疫。
正法者明心见性，体若虚空，不动一步而法周十方，刹那之间圆满无漏。性相平等事理圆融，不见一众生非光明眷属。犹如万镜无影千灯交辉。若能如此方称出家，若还未然急需自省。
所以《圆觉经》说：“成道亦无所得，因本性本自圆满。”又说：“觉性遍满十方界，即此便是成佛道。”又说：“一切经教如同指月之指，若已见月则知手指非月。”依止邪师即是误入歧途，然其过错不在众生。
善男子！经文是佛语，禅宗是佛心。心语非文字，佛法本无言。所以《金刚经》说：“无法可说方名说法。”无相之相方名实相。无所得方名真得，无心可得方名真心。真心遍一切处本无二体，于无住根本建立万法。
我普庵老人承佛智慧，三昧圆满无缺，常住世间却不贪一物，超出世间岂会自夸？十二年来深藏秘密，遍阅经藏不执文字而见法身，勤研灯录识破机关而超祖意。全身尽是法体，达摩祖师明明开示：万法唯心真如独露。
因此见人询问不见之景，面对智者难以言传。悟道本无言说，独入孤峰隐迹。又见信众虔诚礼拜朝夕不离，再运智慧慈悲感念佛恩。念今生若能彻悟永不再迷，观累劫勤修方能契合。我虽自度犹怜群迷，若不应机施教终究无益。
经云：“唯以佛之知见示悟众生。”世尊出世若无众生，佛本无来去。如今头上安头应声应色，懂我者不须半句，不懂者度化万千。我似野鹤孤云法身圆满，你如水月空花无本可依。若竖指标示实相，你说我癫狂；若提杖追究心性，你又生恐惧；若教看经念咒，如失乳盲孩；若教礼佛坐禅，反成法缚；若让你常随左右，又无可参究。
深观浅喻察其心性难透玄关，不免权设化城暂歇尘劳，指引真实宝所。宝所就在眼前是你本家，无边宝藏你却不会受用。父母念你，见子无由归来，欲将宝藏托付于你。
你若不怕道远不辞艰辛，以淡泊为心以孤云为伴，日复一日年复一年，食不求饱而事理现前，居不求安而定慧圆满。忽闻黄莺啼柳叫卖花声，亲眼见得父亲法体无边，游子归家七宝铺地。更说什么华严境界，休夸极乐西天。不因渔父指引深溪，怎得跃龙门而及第？
初闻佛法时，还以为永是众生；今日妙悟方知佛无二体。因此兴建古刹慈化道场，先祝皇图永固，再报群臣深恩。四恩三有皆是我心，我心清净则法界安宁，我心背离则造无间业。愿法雨慈风天长地久，会万物同源等乾坤一体。珍重。