就在这颗心中领悟大道，就在大道中印证本心。如同浩瀚无边的汪洋，看不到尽头也寻不着边际。普菴禅师因阅读《华严经》而契悟心要，说道：(具体开示内容)。忽然间清醒过来，静默良久后再次叩首微笑道：真是庆幸能遇到这不可言说的(微妙境界)。两人相视会心而笑(心意相通)。最终证入寂灭境界。

上堂开示大众：一切现象变化都不是真实的，佛也是从因缘而生。历经无数劫难仍未觉悟，今日总算有了契机。我普庵指引迷途归于正道，首先要持守戒律禅定来安定身心，其次协助修行来报效国家。经过三年时间，寺院建设即将圆满，普度十方的善款也从无匮乏。僧人们都废寝忘食，道友们更是坚定发心。各自承受艰辛却从不退转，遭受魔障诽谤仍然保持决心。既不伤害生灵，也不荒废家业。时时念及生死大事，思量业力难逃。若不能自觉觉他，又有谁来度化你呢？

且看那些悟道成佛的菩萨，都是因多生累劫修持心性，彻悟一念真如，便能化大地山河为黄金，视世间珍宝如瓦砾。在无相法门中，示现百千禅定境界，教化众生同归一心，破除邪见安住正道。谈禅举目无非实相，若要指点迷津，终究要靠明心见性。

再看那些王公宰相、显贵贤达，若非往昔修行十善，今生怎能享此福报？凡是具足福相之人，都是前世种因今生受果。可叹那些贫穷卑贱之辈，衣不蔽体食不果腹，被人驱使不得停歇。劫数尽时还要堕入畜生道，万劫难闻教化，千生难出苦海。灾祸因贪嗔而起，痛苦由业力所生。苦难从何而来？原来只在自心。富贵凭何而得？因果本来公平。

因此佛陀兴起大慈悲，视众生如独子，广发誓愿高竖法幢，权设三乘教法指引真谛。若无诸佛说法，何来十圣三贤？若不礼佛为师，怎能超凡入圣？佛法不凭空生起，缘在众生心念。若要共同成就，必须依止善知识。善知识能辨善恶迷悟，不同于凡夫随声逐相，岂能识破其中真伪？

真悟者法身清净，为度众生权巧示现，使人找到入门方能自醒。能辨黑白却心境如一；假悟者混沌空有，言语含糊，讲经不解佛意，说禅未通宗要。自己尚且业识茫茫无本可依，更似为囚犯解缚、醉汉驮人。如同千年暗室不见光明，反被泼上浓墨；盲人引路，众盲齐落深坑；邪法治病，全家反遭瘟疫。

正法者明心见性，体若虚空，不动一步而法周十方，刹那之间圆满无漏。性相平等事理圆融，不见一众生非光明眷属。犹如万镜无影千灯交辉。若能如此方称出家，若还未然急需自省。

所以《圆觉经》说：“成道亦无所得，因本性本自圆满。”又说：“觉性遍满十方界，即此便是成佛道。”又说：“一切经教如同指月之指，若已见月则知手指非月。”依止邪师即是误入歧途，然其过错不在众生。

善男子！经文是佛语，禅宗是佛心。心语非文字，佛法本无言。所以《金刚经》说：“无法可说方名说法。”无相之相方名实相。无所得方名真得，无心可得方名真心。真心遍一切处本无二体，于无住根本建立万法。

我普庵老人承佛智慧，三昧圆满无缺，常住世间却不贪一物，超出世间岂会自夸？十二年来深藏秘密，遍阅经藏不执文字而见法身，勤研灯录识破机关而超祖意。全身尽是法体，达摩祖师明明开示：万法唯心真如独露。

因此见人询问不见之景，面对智者难以言传。悟道本无言说，独入孤峰隐迹。又见信众虔诚礼拜朝夕不离，再运智慧慈悲感念佛恩。念今生若能彻悟永不再迷，观累劫勤修方能契合。我虽自度犹怜群迷，若不应机施教终究无益。

经云：“唯以佛之知见示悟众生。”世尊出世若无众生，佛本无来去。如今头上安头应声应色，懂我者不须半句，不懂者度化万千。我似野鹤孤云法身圆满，你如水月空花无本可依。若竖指标示实相，你说我癫狂；若提杖追究心性，你又生恐惧；若教看经念咒，如失乳盲孩；若教礼佛坐禅，反成法缚；若让你常随左右，又无可参究。

深观浅喻察其心性难透玄关，不免权设化城暂歇尘劳，指引真实宝所。宝所就在眼前是你本家，无边宝藏你却不会受用。父母念你，见子无由归来，欲将宝藏托付于你。

你若不怕道远不辞艰辛，以淡泊为心以孤云为伴，日复一日年复一年，食不求饱而事理现前，居不求安而定慧圆满。忽闻黄莺啼柳叫卖花声，亲眼见得父亲法体无边，游子归家七宝铺地。更说什么华严境界，休夸极乐西天。不因渔父指引深溪，怎得跃龙门而及第？

初闻佛法时，还以为永是众生；今日妙悟方知佛无二体。因此兴建古刹慈化道场，先祝皇图永固，再报群臣深恩。四恩三有皆是我心，我心清净则法界安宁，我心背离则造无间业。愿法雨慈风天长地久，会万物同源等乾坤一体。珍重。