示众法语
夫破一微尘之大觉。体用全彰。演五千四十八卷为教诠。言言体实。指八万四千妙门。同归性海。用处无空。事理宏该。卷舒自在。岂不见。先天唯一气。假道以权名。含容万物。而亘古亘今。离诸性相。而孤明圆宗灵知。空劫直至如今。不灭不生。不增不减。本无四生六道。皆由妄想发生。古圣慈悲。遗经设典。欲令众生反己。权标儒释道名。立像标心。假言入要。是以儒宗孔孟。道究老庄。释探真空。三元一体。其体也。非空非色。非有非无。包天地而一物无遗。利有情而常光独耀。如斯妙本。罕遇提纲。圣远邪深。魔强法弱。自达磨西来。不立文字。直指人心。见性成佛。赖得一花开五叶。结果方成。然后。六祖大鉴禅师。普传天下。心心相印。号曰传灯。了了灵知。随机开示。或有沉空滞寂。或有执相驰求。即栗横担。千山万水。自不知身是道场。念念处尘背觉。中道退忘。永沉魔界。或有白衣俗士。四果长斋。尽是苟利缠身。坏民种族。个个死如生龟脱壳。人人终似活剥狐狸。速入阿鼻。永沉无间。古德云。一盲引众盲。相牵入火坑。圆觉经云。非众生咎。邪师过谬。岂不见。达磨初至少林。面壁九年。水泄不通。二祖立雪断臂。达磨亦未可信在。二祖告云。请师为我安心。达磨云。将心来与汝安。二祖云。觅心了不可得。达磨云。与汝安心竟。二祖豁然大悟。本心遍一切处。方会达磨西来之意。次第相传。至于六祖。如今说法。难竝先贤。有名无实。末学谁知背觉合尘。难求正见。普庵初精究于华严。次熟披于海藏。忽覩弥勒楼开。亲见善财行履处。然后净名方丈之中。通光不二。便见楞严七处征心。知阿难未明此事。当下心开。廓彻实相。融通于心外无心。而三昧现前。向头上安头。而提携后进。是以。游戏般若。建立涅槃。重兴佛祖之规。开示凡情信入。普告十方善男子。佛于楞严会上。与阿难言。本来无有世界众生。因妄而有生。因生而有灭。生灭名妄。灭妄名真。是称如来无上菩提。及大涅槃。夫涅槃者。是众生之本性。故曰涅槃。金刚经云。若胎生。若卵生。若湿生。若化生。若有色。若无色。若有想。若无想。我皆令入无余涅槃。而灭度之。心经云。远离颠倒梦想。究竟涅槃。裴相国云。寂静常乐。故曰涅槃。善男子。三界唯心。万法唯识。识如梦幻。心本涅槃。一道如如。精通冥密。是故经云。若人欲了知。三世一切佛。应观法界性。一切唯心造。若人能特十善。报生天福。坚持五戒。复得人身。观其法界。除一念见性成佛之人。其余所得受生。王公大臣。显官富贵。形相端严。聪明智慧。盖是修行布福。慈悲喜舍。不退善根。而报生如是。若是知因识果。向上增修。了悟本心。见性成佛。永不变坏。观其贫穷下贱。披毛戴角。着地飞空。千种万类。皆累世为人。造十不善业。行杀盗婬。故招此报。经云。世间之乐。皆是苦因。是故。一失人身。万劫不复。唯佛知之。凡情莫测。若不明理。诱进群迷。将何报答佛恩。岂可名为知识。伏愿。诸佛子。尽发菩提心。返本还元。免沉恶道。若到这里。直是斩钉截铁。转不退轮。但办肯心。必不相赚。假使铁轮顶上旋。定慧圆明终不失。上祝万年圣寿。国祚延长。诸佛道场。法轮常转。文修武偃。雨顺风调。天下太平。人民快乐。普礼三身四智佛。一念阿僧祇劫中。身心一如遍法界。法身不灭寿无穷。一月六旬权准则。一年四会表参同。妄念不生无损益。五千连贯赠寰中。所得未甞图别用。共成进纳续宗风。初法难传忧不信。黄梅五百独卢公。如今个个堪分付。报国资家理不穷。莫道祖师西土出。刹那自肯即心通。
打破一粒微尘所显现的大觉，其本体与作用全然彰显。展开五千零四十八卷经文作为教法的诠释，句句都体现着真实本体。指出八万四千种妙法门径，最终都回归自性之海。在作用中不留空寂，事相与理体兼备宏大，收放自在无碍。
难道没看见吗？天地未分之前唯有本源之气，借助道来权且命名。它包容万物而贯通古今，超越一切性相分别，独自明朗圆满地具足灵明觉知。从空寂的远古劫初直到现在，它不曾生起也不曾消灭，不曾增加也不曾减少。本来没有四生六道的分别，都是因为妄想而产生。古代圣者心怀慈悲，留下经典设立教法，希望让众生回归本心，权且标立儒释道三家的名称。设立形象来标示本心，借助言语契入要旨。
因此儒家尊崇孔子孟子，道家探究老子庄子，佛家探寻真空妙义，这三家本源实则一体。这个本体啊，既不是空也不是色，既不是有也不是无。它包含天地却连一物都不遗漏，利益众生而常驻光明独自照耀。如此玄妙的根本，却很少遇到能提纲挈领的指引。圣道遥远邪见深重，魔障强大正法微弱。
自从达摩祖师来到东土，主张不立文字，直指人心，见性成佛。幸得一花开出五叶，果实才能结成。之后六祖慧能禅师，将法门普遍传遍天下，心与心相互印可，这就叫做传灯。明明了了的灵明觉知，随着机缘给予开示。
有的人沉溺于空寂停滞不前，有的人执着表象向外追求。好比扛着栗木拐杖，走过千山万水，自己却不知道自身就是修行的道场。每一个念头都处在尘劳中背离觉性，在中途退失忘失，永远沉沦在魔的境界。
有的在家居士，持守四果长斋，却都是为了私利缠身，败坏民众和种族。个个死时如同活龟被剥壳，人人最终好似活剥狐狸皮。迅速堕入阿鼻地狱，永远沉沦无间之苦。古德说：一个瞎子带领一群瞎子，互相拉扯掉进火坑。《圆觉经》说：这不是众生的过错，而是邪师误导的谬误。
难道没看见吗？达摩祖师初到少林寺，面壁九年，如铜墙铁壁般不透消息。二祖慧可立雪断臂，达摩也还不能完全信任。二祖祈求说：“请师父为我安心。”达摩说：“把你的心拿来，我为你安。”二祖说：“寻找心，根本找不到。”达摩说：“我已经为你安好心了。”二祖当下豁然开悟，明白本心遍及一切处所，这才领会达摩西来的意旨。法脉依次相传，直到六祖。
如今讲解佛法，难以和先贤相比。有名无实，后学之人谁知道这是背离觉性合于尘劳？难以求得正确知见。
普庵起初精心研究《华严经》，随后熟读三藏经典。忽然看见弥勒楼阁敞开，亲眼见到善财童子参学的境界。然后在维摩诘的方丈室中，通晓光明与万物不二的真理。便见到《楞严经》中七处征询心的所在，知道阿难尚未明白这件事。当下心开意解，彻底通达诸法实相。融会贯通于心外别无他心，从而三昧境界显现。不在头上安头，从而提携后学。
因此，在智慧中自在游戏，建立涅槃境界。重新振兴佛祖的规范，开示凡俗之情使之信入。普遍告知十方的善男子：佛在楞严法会上对阿难说，本来没有世界和众生，因为妄想才有了生起，因为生起才有了消灭。生起和消灭叫做虚妄，消灭虚妄叫做真实。这就称为如来无上正等正觉，以及大涅槃。
所谓涅槃，就是众生的本性，所以叫做涅槃。《金刚经》说：无论是胎生、卵生、湿生、化生，无论是有形色、没有形色，无论是有思想、没有思想，我都要让他们进入无余涅槃而得到灭度。《心经》说：远离颠倒梦想，最终达到涅槃。裴休宰相说：寂静常乐，所以叫做涅槃。
善男子，三界所有现象都是由心所造，万法都是由识所变现。识如同梦幻泡影，心本来就是涅槃。唯一真实之道如如不动，精纯通达幽深隐秘。所以经中说：如果有人想要知晓，三世一切诸佛的境界，就应当观察法界的本性，一切都是由心所造。
如果有人能够奉行十善，果报就是生天享福。坚持受持五戒，又能获得人身。观察整个法界，除了那些一念见性成佛的人之外，其余众生所获得的转生，无论是王公大臣、显贵富豪，还是相貌端庄、聪明智慧，都是因为修行布施培植福报，实践慈悲喜舍，不退失善根，而感得这样的果报。
如果能够知晓因果道理，向上增进修行，彻底觉悟本心，见性成佛，就永远不会变易坏失。再看那些贫穷下贱的人，以及披毛戴角的畜生，在地上爬行或空中飞行的千千万万种类，都是多世为人时，造作十种不善业，行为杀盗淫，所以才招感这样的果报。经中说：世间所有的快乐，都是痛苦的因由。
所以，一旦失去人身，万劫难以恢复。只有佛才能完全知晓，凡俗之情无法测度。如果不明白真理，误导引领大众迷途，将用什么来报答佛的恩德？怎么能够称为善知识呢？
恳切祈愿，诸位佛弟子，都能发起觉悟的心，返归本源回归元始，避免沉沦恶道。如果到了这个地步，真要是能斩钉截铁，转动不退转的法轮。只要具备真诚向道的心，必定不会辜负你。即使铁轮在头顶旋转，定力与智慧圆满光明终究不会丧失。
向上祝愿皇帝万寿无疆，国运长久绵延。诸佛道场中，法轮恒常转动。文治修明武功止息，风调雨顺。天下太平，人民安居乐业。
普遍礼敬具足三身四智的佛陀，在一念之间超越阿僧祇劫。身心一如遍满法界，法身不灭寿命无穷。一月六旬权作准则，一年四会表徵参同。妄念不生无增无减，五千贯钱赠与人间。所得未尝另作他用，共同成就进献延续宗风。初传法时难信难行，黄梅五百独有卢公。如今个个堪可付嘱，报效国家利益家族其理无穷。莫说祖师西天而来，刹那自肯即心相通。
涅槃经云。诸行无常。是生灭法。生灭灭已。寂灭为乐。如来证涅槃。永断于生死。若能至心听。当得无量乐。普庵云。信心清净者。共入无余涅槃之图。
《涅槃经》中说："一切现象都是无常的，这是生灭的规律。当生灭的妄念止息，寂静无为才是真正的安乐。如来证得涅槃境界，永远断除了生死轮回。如果能诚心聆听这个道理，必将获得无量的安乐。"
普庵禅师开示说："内心信念清净的人，让我们一起证入无余涅槃的境界。"