为圆普二字行童普说
上堂云。此中宝所。非从妄想发生。心地光明。应化万缘。如是。人心佛行。佛行人心。遇末劫则地狱现前。逢明眼则弥勒境界。为什么如此。所作无心。自然契合。不用皮毛滴酒二三载。何事不圆。终日杜门。信施力财。而未甞少欠。道非傲物。显天真佛。岂背人。法身普应。若无灵感于物。何异纸𦘕日头。若有应于群心。杲杲炎光遍烁。圣凡难辨。龙蛇混杂。以同居。迷悟同光。佛于众生而一体。悟则方通。消息动静。法益群情。迷时总属梦游生死。无明颠倒。梦中说梦。迷觉不分。醉戒醉人。傍观呵笑。善男子。欲求解脱。依师戒定慧方成。日久月深。般若纯熟。心法现前。由人努力。不在迟疑。今日虽安。来朝难保。人似浮根岸草。水急难留。且无可救之人。谁作波心之主。唯有真心广佛。本自不灭不生。犹若虗空。包含天地。显假名则无穷无尽。建法幢则无量无边。二乘外道不通玄。根境法中虗揑怪。妄谓诸佛。有法可说。卜度法身。妄认识神。更不求大悟了心。一向爱佗文字。所以徒学多知。返成谤教。
上堂开示说：
这心中的珍宝所在，并非从妄想中生发。心地一旦光明，自然能应化万千因缘。正是如此——人心即是佛行，佛行即是人心。遇到末法劫难时，地狱便现于眼前；逢遇明眼智者时，即是弥勒净土境界。
为何能这样？因为所作所为不起妄心，自然与真理契合。不必耗费数年表面功夫，何事不能圆满？终日闭门修行，信众布施的财力从未稍有欠缺。真道并非傲视外物，而是显现本自天真的佛性。佛陀怎会背离众生？法身普遍应现。
若对万物没有灵妙感应，与纸上画的太阳有何区别？若能应和众生心念，便如炽盛光明遍照十方。圣者凡夫难以分辨，龙蛇混杂共居一处。迷与悟同具光明，佛与众生本是一体。
觉悟时方能通达消息动静，妙法利益众生。迷失时总在梦中游荡生死，无明颠倒如同梦中说梦，迷觉不分。犹如醉酒者教戒醉汉，旁观者只能摇头叹息。
善男子啊！若想求得解脱，必须依从师教修持戒定慧。日久月深，智慧纯熟，心法自然现前。这需要各人努力，不可迟疑观望。今日虽得安稳，来朝难保无恙。人生如同岸边的浮草，急流难以挽留。
世间本无可救度之人，谁又能作浪涛中的主宰？唯有广大佛性真心，本自不生不灭。犹如虚空包容天地，假名显现则无穷无尽，法幢建立则无量无边。
二乘与外道不能通达玄奥，在根尘境法中虚妄作怪。妄认为诸佛有法可说，揣度法身境界，错认识神为本性。不求彻底明心见性，一味贪爱文字知解。所以徒然学得众多知识，反而成为诽谤正教之人。
老僧若不了心。与汝一般愚昧。今幸具足元常。意光无尽。所以终日杜门。怕逢醉汉。有时苦口。汝又不行。朝夕而只是自瞒。懒惰而怕见和尚。不肯息心自悔。广作众缘。天龙嗔呵。护教不肯。一时业报现前。难瞒众目。
老和尚我要是自己都没把心念搞明白，那跟你们一样糊涂。幸好现在完全恢复了本来的样子，意念的光芒没有穷尽。所以我整天关着门，就怕碰到那些糊涂人。有时候苦口婆心劝你们，你们又不照着做。一天到晚只是自己骗自己，又懒惰又怕见师父。不肯静下心来自己反省，还到处去攀缘各种事情。天龙护法看了都生气责怪，不肯护持这样的修行。等到业力果报一下子现前的时候，可就瞒不过大家的眼睛了。
若是个信佛依法。修行之人。为法忘躯。寒灰冷月。深思古德。非少善而得见如来。复想我身。无一德而助资众善。假使十二时中。悬腰坠石。犹自妄意粗心。直饶粉骨碎身。个里难求良匠。今则弃俗割爱。忽遇斯人。何不速辨精机。信心实地。步步依如。念念不退。究竟涅槃。定归实际。与佛无殊。天龙守护。鬼神瞻依。邪魔摧落。千古而不坠玄风。长劫而本光不动。所遗言句。自有护法传扶。所立标宗。劫火应不能坏。如斯精妙。事由一心。舍短从长。岂由佗悟。佛教则如标月指。祖说如泼水示氷。见月知光。释氷为水。然后大感佛祖之恩。殒命犹难酬报。我迷心法。经劫而不出尘劳。今悟佛因。见性而永脱生死。拳拳在念。岂不快哉。安比十圣三贤。二乘圆觉。五蕴不空。轮廻不歇。任你聪明超世。不离三界循环。假饶移山填海。犹落非色界中。虽然。雷电奔驰。不出五通阴界。直饶横冲直过。也不出诸佛法身。未解自己本无。一切有为如幻。直须幻尽觉圆。具足实相。将大地山河为自己。以色空明暗显真如。指南栢以标心。顾西松而露意。方寸逈绝于能所。大千无假一微尘受用。身心不落有无知见。为人拈举。非干声色。指人心如斯。方是出家儿。不误后来之初学。等观今时。聚此出家。当求何事。教汝持戒。一行不持。令汝澄心。愈增嫉妬。教汝击钟𮘗呪。也无一字分明。随时逐队开喧。只欲打过。教汝恭敬往来。广结欢喜众缘。汝又要自求闲静。迷识沉神。食气不和。自成病体。诸事难为。必竟变坏。又入魔徒。百千万劫。不遇善知识。汝等今时遇我出家。知汝来处。亦知汝去处。只似空花。从空而有。我不得全定。汝作妖魔。我着汝魔。同归魔道。我若如是法身。法身如猛火𦦨。邪魔犹若氷霜。汝是消洋。法身常住。亘古亘今。永无变坏。所以千佛万佛。只传此心。历劫恒沙。此宗不坏。汝之业识。虽闻不信。后日明朝。自当败阙。莫道良医门下。犹有病夫。炉鞴完全。尚存钝铁。自是覆盆之下。而不肯开张。暗烂败根。斯光常在。不从直训。役我多言。若是善根。何消如此。各自努力。但辨肯心。一切时中。究竟如是。珍重。
如果是一个信佛依教、修行求法的人，为了佛法可以不顾自身，在寒冬冷月里，深深思索古来大德的风范——他们都不是靠微少的善行就能见到如来。再想想我自己，没有一种德行可以助长众人的善根。就算一天十二时辰中，腰间悬石提醒精进，还是难免妄念纷飞、粗心大意。纵然粉身碎骨，在这里也难以遇到真正的明师。
如今既然舍弃世俗、割断情爱，忽然遇到这样的人，为什么不赶快辨明精要的机缘，以信心踏实地修行？每一步都依照佛法，每一个念头都不退转，最终达到涅槃，必定回归真实境地。这样便与佛没有差别，天龙会来守护，鬼神也会瞻仰依止，邪魔被摧伏消散。千古以来这玄妙的风范不曾坠落，漫长劫数中本有的光明不会动摇。所留下的言语句子，自然有护法神传持扶持；所建立的宗旨标杆，即使劫火也不能毁坏。
如此精微奥妙的事，根源在于一心。舍弃短处、随从长处，哪里需要依靠他人来觉悟？佛教就像指着月亮的手指，祖师的言说如同泼水显示冰的存在。看见月亮就知道光明，融化冰就变成水。这样才能深深感念佛祖的恩德，即使牺牲性命也难以报答。
我以前迷失心法，经历多劫而不能超出尘劳；如今觉悟成佛之因，见到自性而永远脱离生死。拳拳心意念念不忘，这难道不快乐吗？何必去比附十地圣者、三贤位、二乘与圆觉菩萨？如果五蕴不能空寂，轮回就不会停息。任凭你聪明超越世间，还是离不开三界的循环；就算能移山填海，仍然落在非色界的范围里。虽然像雷电般奔驰迅疾，还是不出五通阴界的范畴。纵然横冲直撞直接闯过，也逃不出诸佛的法身。
如果不理解自己本来空无，一切有为都如幻化，必须等到幻相穷尽、觉悟圆满，才能具足真实相貌。把大地山河当作自己，用色、空、明、暗来显示真如。指着南边的柏树标示心性，看着西边的松树流露意旨。方寸之心远远超越能所对立，大千世界不假借一粒微尘来受用。身心运作不落入有无的知见，为他人拈举示现，与声色无关。
能这样指點人心的，才算是出家人，不耽误后来初学的人。观察现在这个时候，大家聚集在这里出家，应当追求什么事呢？教你们持戒，却一条也不持守；让你们静心，反而更加嫉妒。教你们击钟念咒，也没有一个字念得清楚；随时跟着大众喧闹，只想混过时间。教你们恭敬往来，广结欢喜的善缘，你们却又要自己求安静，迷失心识、沉溺精神，饮食气息不调和，自己弄成病体。各种事情难以做成，终究会变坏，又堕入魔道，百千万劫遇不到善知识。
你们如今遇到我而出家，我知道你们的来处，也知道你们的去处。就像空中的花，从空中生出。如果我不完全安定，把你们当作妖魔，我若执着你们的魔相，就一同归入魔道。我如果像这样的法身，法身如同猛烈的火焰，邪魔就像冰霜，你们会被融化消失，而法身常住，从古到今永远没有变坏。
所以千佛万佛，只传这颗心；经历恒河沙数的大劫，这个宗旨不会毁坏。你们的业力识心，虽然听到却不相信，日后自然会有失败的时候。不要说良医门下还有病人，炉火完备仍然存在钝铁。实在是像倒扣的盆子，自己不肯打开；暗烂的败根中，这光明永远存在。不听从直接的训诲，劳我多费言语。如果是善根深厚的人，哪里需要这样？各自努力吧，只要发起坚定的心，一切时中终究都是如此。珍重。