苏婆呼童子请问经

那时，执金刚菩萨这位大药叉将，威光胜过千日，安住于一心不乱之境。此时，大悲行者苏婆呼童子从座位上起身，虔诚地顶礼执金刚菩萨的双足，为了询问诸明主及真言等的成就法门，这样说道：“我见世间那些求取真言的行者，节制饮食、持诵真言，专心精勤刻苦，如此修行却仍然不能成就。唯愿尊者，为我分别解说不能成就的因缘。尊者的威德如同炽盛的日光，所宣说的真言能破除一切黑暗，又能卫护行者及消灭诸罪，为何修习了因行却不能获得果报呢？”

所求真言的上品、中品、下品等种种成就法门，即使全部修习，也不能成就。如果依照正法修持仍不成就，便舍弃真言而随顺愚痴无明。佛说：以智慧证得寂灭，若以愚痴覆盖智慧则不可救治。如果说持诵真言不能获得成就，也如同智慧被覆盖般无可救药。唯愿尊者，以大悲心故，详细开示真言法要，救度解脱众生。他们若在念诵时兼作护身、吽字观想等法，为何明王不赐予成就？是因为修法不具足，还是因为功力不足？是因为时机未到，还是因为罪业障碍？是因为真言有增减错漏，还是因为供养法不圆满？恳请为众生分别解说。

这时，执金刚菩萨大药叉将听到妙膊这样提问后，片刻闭目思惟，随即转动手中的妙拔折罗，目光和悦地注视着他，如此说道：“善哉！你悲悯一切众生，犹如月光普照世间。因你这颗心极为清净的缘故，已经超越了一切大菩萨。菩提萨埵不追求自身安乐，为了利益有情众生，能够忍受巨大苦难，所以菩萨看见众生受苦，菩萨也随之受苦，看见众生得乐，菩萨也随之欢喜。我知道你的心意终究不是为了自己，而是为了利益众生，才发出这样的提问。因此我片刻专心思惟，应当为你分别解说微妙真言法门。你当专心聆听。”

如果有人要修持诵念我的真言法门，应当这样去做：首先对诸佛生起深切的恭敬心，接着发起无上广大的觉悟之心，远离贪欲、嗔恨、愚痴、骄傲、轻慢等烦恼。还要对佛、法、僧三宝怀着极其珍重的心，也应当虔诚地深深恭敬我以及尊崇大金刚部，必须远离杀生、偷盗、邪淫、妄语、绮语、恶口、两舌这些恶行，也不饮酒和吃肉。

如果有众生奉行邪见，即使身体、语言、意识做了善业，但因为邪见的缘故，这些善业会转变成不善，只能得到混杂染污的果报。好比耕种田地，虽然按照时节劳作，但如果种子是焦枯的，终究不会发芽。愚痴邪见也是如此，即使行善，最终也得不到善果。因此应当远离邪见，恒常依循正见而不动摇，必须经常修行十种善法，这样才能增长甚深微妙的法益。

如果有天、龙、阿修罗等，以及食血肉的各类鬼众，在世间游走，损害众生，干扰持诵者使其心神散乱，当他们见到修行我殊胜真言的人，这些众生自己便会生出恐怖之心，因为这法与他们的本性极其相违。他们会扰乱修行者，使其退失道心。要想让这些众生不造成损害，就应当进入这个“大三昧耶曼荼罗”法。这是诸位大圣众以及诸天所居住的地方，所以称为大曼荼罗。也还需要进入修作各种事业法的“妙曼荼罗”，它能摧伏一切制造障碍者，使其调伏顺从。因此要殷切勤恳地如法进入。也应当进入“最胜明主大曼荼罗”，还应当进入“诸真言主大曼荼罗”，这些修持都不应间断。

譬如车辆，如果缺少了轮辋，即使有善于驾驭的人，终究也无法前进。戒律如果没有殊胜的法门配合，也是如此，纵然勤奋修行，终究不能增长功德。

寻求成就的人，还需要有优秀的同伴。然而这位同伴必须具备智慧，出身于清净端正、门第良好的家族，遵循教法、勇猛强健、调伏诸根，言语温和、乐于布施，怀有大慈大悲之心，能忍受饥渴及种种苦恼，不皈依其他天神也不向他们供养，聪明善巧、常怀感恩道义，对佛法僧三宝深心恭敬。具备如此德行庄严的人，在此时节甚难遇到，若自身具有善根与德行，应当寻求这样的同伴。