异部宗轮论疏述记

如来圆寂后，虽然世间法眼已经隐没，但迦叶、末田底耶等大德相继传承法藏，精微法义依然留存。经过一百多年，到了鞠多尊者时代，学者失去师承脉络，大天比丘的诡辩混淆真理，分歧争端由此兴起，佛教分裂为两大根本部派——即大众部与上座部。

自此之后，上座部逐渐分化成十一个支派，大众部则演变为九个分支。这些纷繁的见解如同罗网，缠绕着求法者，使学者眼花缭乱理不清头绪，仿佛在通达大道上遭遇岔路而彷徨无措。

世友大菩萨在佛灭四百年后应化世间，燃起智慧明灯成为世间指引。他慨叹僧团浮薄纷争，彼此是非攻讦如蜂群四散，因而造作此论以化解纷争、指明宗旨。这部论典传入中国，最初由陈朝真谛三藏翻译并撰写注疏，唐代玄奘三藏校正前译重新译出。窥基法师编纂述记，剔除了古来注家未透彻之处，对旧疏冗文该保留的保留，该删减的删减，实在是了不起的贡献。

这部著作岂止对理解部派论典有益？在大乘教法中，若要辨破各部执见，简要列举核心要义，若不参阅此文论，又怎能透彻了知这些宗义兴衰的始末原委呢？因此特加校勘刊刻流传，期望好古之士能体悟"折杖止争"的深意，如同在沙海中拣选真金，获得佛法精髓

元禄九年丙子年仲夏吉日，奥州仙台龙宝寺住持比丘长与实养写于京都东山智积院暂居之处。