破邪论

神妙境界无法用思量测算，至深真理岂是世俗标准能知。真正的常道无法言说，超越一切界限，怎能凭凡夫智慧窥探其幽深奥秘呢？至于五门六度这些修行法门的源头，半字教一乘教的教法，九流百家的学说，三洞四检的典籍——凡是能够阐明真理脉络，能够通过修行抵达的境界，历代都有杰出成就者。

法琳法师俗家姓陈，颍川人，是晋朝司空陈群的后代。从梁朝到陈朝，世代为官。他的祖辈伯父累世都是儒学大家。法师年轻时研修三论宗学说，名扬朝野；长大后博览群典，声名远播。他威仪庄重，品节高尚，学识渊博，常在清幽书斋中研读，发掘经文中精微深意。他如同大地蕴含春意，藏而不露却怀有济世之心；外表看似朴拙，内心却充满智慧。这样的修为，自然能智慧如海广纳百川，道行高远堪比弥天，岂止是操守如山涛、风神似庾亮而已。

他的文风典雅而不粗俗，华美而有法度，如同八音齐奏和谐动听，又似五色交织相映生辉。修行时他将正见融入三空境界，以八苦之道救度迷途众生。他学识广博而谦逊待人，地位尊贵却保持低调，实在是佛门栋梁、世人楷模。

他更常救济贫困扶助危难，先人后己；喜爱清风明照林间窗棂，醉心山水间云雾缭绕。怀着宏大的愿力，他隐退修行，在隋朝开皇末年隐居在青溪山鬼谷洞。在悬崖峭壁间搭建居所，日月为之遮蔽；开凿的窗扉吞吐风云。他在山间采撷灵芝悠然自得，修习八禅安心休憩，在溪涧服用松脂白术，在山坡披拂薜茘藤萝。前来求道的人都合掌归依，请求法师指点迷津。他这样安然修行了十余年。

面对层峦叠嶂、古松幽谷，这些隐士栖居、先贤游历之地，他都亲身探访亲眼见证，攀岩穴居指明真谛，因而撰写《青溪山记》一卷流传于世。

太史令傅奕学识浅薄见识短浅，竟编写肤浅文章攻击佛法，犹如以布鼓挑战雷门巨响。这让不少寻常百姓产生疑惑。法琳法师怜悯这些如迷途昆虫的众生，又撰写《破邪论》一卷。虽然知道如同演奏不同乐曲各有千秋，蝇虫与骏马并驰方显千里马之能，但终须辨明是非黑白。他斥责以凡心揣度圣境的谬误，指正用俗见衡量真理的过失，引经据典，儒佛互证，委婉而深刻地阐明宗旨，论证周密。使得邪见如战车溃散旌旗倒地，似冰雪消融瓦解。登堂入室者怀持矛辩析之志，叩首求教者再无回旋余地。这部著作被广泛传抄，长久流传，如同拨开云雾得见天日，好似迷途之人寻获正道。

法师著述既快且精，但多数作品已经散失。现在搜集到的诗赋、碑志、赞颂、箴诫、记传、书启、论说，以及三教系谱、佛道源流等著作，汇编成三十卷。

法师与我情谊深厚，虽处世方式不同，但心意相通。现在就用藤蔓串联美玉般，将这些文章编成次序。以上便是编撰缘起。