No. 288-E题楞严疏解后
佛弟子极聪明者，莫如阿难。大凡聪明之人，极是误事。何以故？惟聪明生意见，意见一生，便不忍舍割。𨓏𨓏溺于爱河欲海者，皆极聪明之人。阿难惟聪明之极，不忍舍割，直至迦叶时，方得度为第二祖。然必待迦叶力摈，不与话言，又待大众星散，视之如仇，故阿难慌忙无措。及至无可奈何之极，然后舍却从前见解，方乃印可迦叶传法为第二祖。设使阿难犹有一毫聪明可倚，何以悟此妄身，其微如尘，其幻如沤，其不溺于爱河欲海者几希。故佛说楞严，无非为阿难聪明难舍，开方便门，种种晓谕，直使还其本来面目，真于爱河欲海中接引援拔也。陆象山有言：此理与溺于利欲之人即易入，与溺于意见之人言难入。人谓象山之学近禅，岂谓是欤？不知学无禅儒，妄自分别。此有宋诸儒，不唯意见用事，亦多利欲昏心。试参楞严，必不妄生分别，打破异同。
古闽乐纯思白父撰