息总别位次之诤
百录之文乃云。大梵尊天三十三天。护世四王金刚密迹。散脂大将。大辩天神。功德天神。诃利帝南。鬼子母等五百眷属。此依光明鬼神品等。前后収束。以列之也。四明法师移功德大辩二位在后。别召乃准散脂品中之文故也。慈云法师独移功德天女在后。别召乃准功德天品。供养佛已。别以香华种种美味供施于我。由此今古各据经文互相排斥。今为息诤者。以经论质之。凡列天位。自有两端。一如常佛会总相排列当先梵王帝释四王等。如百录所次。盖非一席之设。如光明中前后之文非一。以总别故也。又如孔雀经索诃世界主。梵天王。天帝释。四天王。二十八大药叉。乃云余经文非一处。此犹世之朝仪。尊卑高下各安其位。虽间有不次。必先梵释者。世界主故。佛八相中先守护故。二专修金光明。依功德天教。以祈福力助于说听。当特设功德大辩之像于佛座之左右。次以梵释四王别分首排列。此犹世之选用良将。特旌异之而超于品类。所以百录令于佛座之左右安功德天像。意在只奉此天。依经文别敷好座以待于我故也。然后百录又云。若道场宽。更安大辩四天王座。所以后人又加梵释等。是知止一席之设。非常仪耳。又其如常自古列十六天像者。皆选其上首各有所主。又约言行明显诃护殊功。其所主者虽各不同。生善灭恶其实同也。又若约其本。无非皆是大菩萨等。若以列次莫非就迹。又十六位中如摩醯首罗当有二神。今之所供乃大自在天尊特之主。非药叉中同名之者。又诃利帝南鬼子母神。本只一位。或分二天。具如本传以详明之。今先出如常佛会所主之次者。
- 娑婆界主號令獨尊大梵天王 男
- 地居世主忉利稱王帝釋尊天 男
- 北方護世大藥叉王多聞尊天 男
- 東方護世鳩槃茶主增長尊天 男
- 西方護世為大龍王廣目天王 男
- 親伏怨魔誓為力士金剛密迹
- 尊特之主居色頂天魔醯首羅
- 二十八部總領鬼神散脂大將 男
- 能與總持大智慧聚大辯財天 女
- 隨其所求令得成就大功德天 女
- 殷憂四部外護三洲韋駄天神 男
- 增長出生證明功德堅牢地神 女
- 覺場垂廕因果互嚴菩提樹神 女
- 生諸鬼王保護男女鬼子母神 女
- 行日月前救兵戈難摩利支天
已上凡十六位也。又有添为二十位者。
- 百名利生千光破暗日宮天子
- 星主宿王清凉照夜月宮天子
- 祕藏法寶主執群龍娑竭羅王
- 掌幽陰權為地獄主閻摩羅王
又有添入风水等神通前作三十三位。目为三十三天者。若更添多则无害。但不应指作三十三天耳。此上乃如常佛会排列之序。若金光明道场之中。则于佛左安功德天像。右安大辩天像。其梵释等却就两面别分首排列之也。有识之士请熟思之。尚恐未晓。今示以图。庶列位既明自然无诤。