重编诸天传

迦文佛降临世间。过去发下共同誓愿的修行者们，隐藏真实身份、运用权巧方便示现为天神形象。他们以慈悲与威严两种方式折服接引众生，保护国家百姓，辅助护持佛陀的教法。以福报资助智慧，帮助说法者与听法者。然而诸天的位次排列，应当根据他们示现的迹相来讨论。天台《百录》依据《金光明经·鬼神品》的记载，已经排列得很详细了。自从慈云遵式法师制定忏法，设立供养诸天的仪轨，有时会出现位次变动的情况。北禅寺的法师首先提出异议，而这纷纭的争论直到今天还没有停止。鄣南法师因此想要刊定纠正，于是汇集诸天传记，但或许仍然沿袭旧例，人们也对此有所批评。

绍兴年间，我偶然住持乌戍塔院的镜庵。霆老法师出来住持宝阁寺，具元法师也在那里。考槃、双槐、莲社、晦庵等当时各地的僧俗士人，以道义相交，彼此投契。常常通过禅法、教理、诗文等雅集来互相激励发扬。曾经讨论到诸天的位次。考槃法师说过：“两座寺院每逢供养诸天的法会，既然排列顺序有误，二位法师加以辩正，使其没有谬误就可以了。”后来大家各自离去，分散在南北各地，至今已有十五年以上。只是在文稿书信间有所辩论，偶尔能在旧书卷中见到。回想当年的聚会，真像凋零的落叶归于尘土了。

我离开空相寺后，前来拜谒镜庵法师，才见到《重编诸天传》已经完成。详细阅读后，发现岂止是对旧传进行删改润色而已，并且补入了经论中关于诸天的记载，辩证前人的失误。还确立了两个标准，阐明排列的次序，并为每位诸天撰写了赞词。可以说是从开始到末后都非常完备了。如此看来，这部著作由鄣南法师草创，而由镜庵法师完成功业。使得古今以来的疑惑滞碍，如冰消融般豁然开朗，确实对佛法的流通传播大有补益。并且欣喜没有辜负考槃法师当年的嘱托。于是因众人劝请，将其刊印流行，广利见闻。我斗胆写下这些文字于卷首，以告知未来的读者。

乾道癸巳年冬至前十日，传天台教观的僧人奉规作序。