No. 1120-A序言
佛言乘戒俱急。即祖言解行相应。禅与戒。佛祖未甞画为二法也。去圣时遥。法门好诤。习禅者呵木叉为粃糠。而恣意莾荡。缚律者视参究如水火。而执相终身。大同法中。割裂殆尽。惟天山老人。遵 先佛遗勑。示禅以培佛命。弘律以选人根。双眼圆明。昭于日月矣。我石树岳兄。博洽多闻。识法怀惧。匿影万峰。较讐碧岩集。已经刊布。又慨律学荒芜。渐成浅陋。先取沙弥要略毗尼日用。搜刮义类。参合笺释。自琅函海藏。逮世间经史。内外典籍。无不搜罗。又每事逐句下。穿贯禅灯。引据公案。不惟初学童蒙开卷了然。知禅律同条。即老于参学者。欲得深细行持。亦必向此中潜讨。初祖言。皮肉骨髓。一以贯之矣。昔云栖莲翁。以弥陀经。演为疏钞。或谓经本显明。反成深晦。不知佛法本无浅深。粗言细语。皆第一义。正眼迷麻。虽栗棘金圈。亦是门头户口。智照洞明。即市语街谈。皆成金章玉句。何要略日用。不可神而明之也哉。愿读是集者。廓去樊篱。勿以大小精觕起见。庶乘戒俱急。行解相应。为末法大光明幢矣。乎是为序。
佛陀说：乘戒俱急。也就是祖师们所说的解行相应。禅与戒，佛祖从未将它们分割为两种法门。如今距离圣人的时代已经遥远，法门中却多有争论。修禅的人斥责戒律如同糠秕，行为放纵不羁；持律的人看待参禅如同水火，终身执着于表象。佛法本是一体，却被割裂得支离破碎。
唯有天山老人，遵循佛陀遗教，以禅修培养佛法的命脉，以弘律拣择众生的根基。他的智慧如同日月般光明透彻。
我的石树岳兄，博学多闻，深知法义而心怀敬畏。隐居在万山之中，校勘《碧岩集》已经刊行。又感慨律学荒疏，日渐浅薄，于是选取《沙弥要略》《毗尼日用》，梳理义理类别，参考各家注解加以阐释。从佛教经藏到世间经史，内外典籍无不搜罗。更在每件事、每句话下，贯通禅宗灯录，引用公案典故。不仅让初学之人打开经卷就能明白禅律本是一体，就连久参之士想要深入修行，也必定要从中潜心探究。
达摩祖师说：皮肉骨髓，本来贯通一体。当年云栖莲池大师将《阿弥陀经》演绎为《疏钞》，有人认为原本显明的经文反而变得深奥难懂。却不知佛法本无深浅之分，无论是质朴言语还是精微开示，都是第一义谛。若正法眼藏被蒙蔽，纵然是栗棘蓬、金圈套也会变成门户之见；若智慧明达，即便是市井闲谈也能成为金玉良言。这部《要略日用》，怎会不能通达无碍呢？
愿读此集的人，破除心中藩篱，不要执着于大小精粗的分别。如此方能乘戒并重，行解相应，成为末法时代的光明法幢。以此为序。
灵隐晦山法弟戒显题并书
灵隐寺晦山法师的师弟戒显题写并记录