律学发轫卷中
福州鼓山嗣祖沙门 元贤 述
结界
比丘住處。先當結界。葢羯磨．說戒．授戒．治罪等事。悉依界立。若無界。則諸法皆不能成就也。結界者。當打楗椎集眾。不與欲。先唱定四方界相。若山．若谷．若河．若田園．若村坊．若林木．若巖石等。然後作白二羯磨。當白云。大德僧聽。今此住處東至(某)西至(某)南至(某)北至(某)。若僧時到僧忍聽。今于此一住處。一說戒．結界。白如是。大德僧聽。今此住處東至(某云云)。今于此一住處。一說戒．結界。誰諸長老忍。僧于此一住處。一說戒．結界者默然。誰不忍者說。僧忍默然故。是事如是持。
比丘们住的地方，首先要划定一个范围。因为像举行羯磨仪式、诵戒、授戒、处理犯戒等事情，都要在这个范围内进行。如果没有划定范围，那么这些法事就都不能成立了。
划定范围的时候，要敲响楗椎，把大家都召集起来。没有委托别人代为表决的比丘必须亲自到场。首先要明确划定东、西、南、北四个方向的边界标志物。比如山、山谷、河流、田园、村庄、树林、岩石等等。然后进行“白二羯磨”的宣告程序。
先要这样宣告说：“各位大德僧众请听。现在我们这个住处的范围，东边到(某个地方)，西边到(某个地方)，南边到(某个地方)，北边到(某个地方)。如果僧众都已到齐，大家也默许同意，那么我们现在就在这一个住处范围内，统一举行诵戒和划定范围的法事。宣告如上。”
接着再宣告一次：“各位大德僧众请听。现在我们这个住处的范围，东边到(某个地方等等)。我们现在就在这一个住处范围内，统一举行诵戒和划定范围的法事。各位长老中，有谁同意僧众就在这一个住处范围内统一诵戒和划定范围的，请默然不语。有谁不同意的，请说出来。”
因为僧众都默然同意，所以这件事就这么确定下来了。
有住处地广人多。诸比丘各造屋居。或树下．或石窟．散处不一。当结大界。亦如前法。但改结界为结大界。改一住处一说戒。为同一住处同一说戒。余并同。
有个地方，地方很大，人很多。各位比丘各自盖了房子住。有的住在树下，有的住在石窟里，分散在不同的地方。这时候应该划定一个大范围作为活动区域。方法跟之前划定小范围时一样。只是把“划定小范围”改成“划定大范围”，把“一个居住点一起诵戒”改成“同一个大范围里一起诵戒”。其他的步骤都相同。
有五众．十众．二十众。不能远往说戒。听于大界内结作戒场。先唱定小界相。或山．或水．或墙垣．或屋壁等。羯磨亦如前。但改结大界为结小界。于同一住处．同一说戒处。改云于此四方小界内结作戒场。余者并同。
有五种情况、十种情况、二十种情况，僧众不能走远路去集合说戒。允许在大界范围内，划出一块专门的戒场。先要明确划定小界的范围标志，可以是山、水、墙、房屋墙壁等。举行羯磨仪式的程序跟前面一样，只是把“结大界”改成“结小界”。在同一个居住地、同一个说戒的地方，把念的词改成：“在此四方小界内，划定作为戒场。”其他的步骤都相同。
若有时。诸比丘欲改狭界作广界者。有欲改广界作狭界者。必先解前界。然后广．狭随意。结解大界。亦当作白二羯磨。白云。大德僧听。此比丘同一住处．同一说戒。若僧时到．僧忍听。今解界。白如是。大德僧听。此比丘同一住处．同一说戒。今解界。谁诸长下可知。解小界亦倣此。
如果有时候，比丘们想把小范围的地界改成大范围，或者想把大范围改成小范围的，必须先解除原来的地界，然后才能按意愿扩大或缩小。
要解除大范围的地界，也应当通过一次宣告和两次表决的程序。宣告时说：各位大德僧众请听，这些比丘们原本在同一个地方居住、一起诵戒。如果僧团全体到场、大家默许，现在解除这个地界范围。宣告完毕。
接着说：各位大德僧众请听，这些比丘们原本在同一个地方居住、一起诵戒，现在解除这个地界范围。有哪位长老不同意吗？
解除小范围的地界，也按照这个方法进行。
若二住處。比丘欲結共一說戒．共一利養者。當解前界。應盡集一處。不得受欲。當唱四方相齊限。然後作白二羯磨。亦如前。但于僧聽下云于(某)處(某)處結同一利養．同一說戒界。白如是。下羯磨可知。或有二住處。僧欲同一說戒．別利養者。當解前界後作白二羯磨。亦如前。但于僧忍聽下。改云於(某)處(某)處結同一說戒．別利養界。白如是。餘羯磨可知。或有二住處。僧欲別說戒．同利養者。為欲守護住處故。亦如前。但于忍聽下。改云。于(某)處(某)處結別說戒．同利養界。為守護住處故。餘可知。有二住處僧。同說戒．同利養。後又欲別說戒．別利養者。當先共解前界。然後各別結界。若比丘在村遠曠野中。行遇布薩日。應和合在一處共說戒。當結小界。作白二羯磨。白云。大德僧聽。今有爾許僧集。若僧時到。僧忍聽。結小界。白如是。羯磨下可知。去時。當作白二羯磨解界。而後去。凡有事緣當出界作羯磨者。俱准此小界。無四方界相者是。即數人坐立之地為界也。
如果有两个住处，比丘们想结成共同说戒、共同分享利养的团体，就要先解除原来的界。所有人都要集合在一起，不能找人代替。要宣布清楚四个方向的边界范围，然后进行“白二羯磨”的程序。做法和前面一样，只是在“僧听”这句话后面改成：“在某某处和某某处，结成共同利养、共同说戒的界。白是这样说的。” 后面的羯磨程序可以照推。
或者，有两个住处，僧团想共同说戒但分开管理利养，也要先解除原来的界，然后做“白二羯磨”。做法和前面一样，只是在“僧忍听”这句话后面改成：“在某某处和某某处，结成共同说戒、分开利养的界。白是这样说的。” 其余的羯磨程序可以照推。
或者，有两个住处，僧团想分开说戒但共同管理利养，这是为了守护住处的缘故。做法也和前面一样，只是在“忍听”这句话后面改成：“在某某处和某某处，结成分开说戒、共同利养的界，是为了守护住处的缘故。” 其余可以照推。
有两个住处的僧团，本来是共同说戒、共同利养，后来又想改成分开说戒、分开利养。那就要先一起解除原来的界，然后各自重新结自己的界。
如果比丘在村庄或旷野中赶路，遇到了说戒的日子，应该大家聚在一起共同说戒。这时要结一个“小界”。做“白二羯磨”，这样说：“大德僧请听，现在有这么多僧众集合。如果僧团时机已到，僧团默然允许，就结这个小界。白是这样说的。” 后面的羯磨程序可以照推。离开的时候，要做“白二羯磨”来解除这个界，然后才能离开。
凡是遇到有事需要出界去做羯磨的情况，都参照这个小界的做法。这个小界没有固定的四方边界，就是以大家坐或站的地方为界。