杀死生命叫做杀。有生命的叫做众生。

解释一下。

根据字面意思来解释，叫做名解。 开口说话、表达言辞，这就叫做。

往上到各位佛、圣人。 往下到师父、僧人、父亲、母亲。

诸佛，指的是现在十方世界所有的如来。不过，如来修行圆满，果位成就，往昔的业障早已寂灭，不是人、天、魔王这些所能伤害的。这里说的“杀”，比如像提婆达多那样，推下石头想压佛，只是伤了佛的脚指头，这也就算作是“杀”了。圣人，是指人得到了圣人的法，所以称为圣人。圣人分两种：一种是世间圣人，一种是出世间圣人。如果按照字义来解释，“圣”字从耳从呈，意思是他的心与天地相通，情感与万物畅达，就像耳朵能通晓声音一样。所以《易经》里说：圣人，他的德行与天地相合，他的光明与日月相合，他的次序与四季相合，他的吉凶与鬼神相合。这就是世间圣人。因为他们的见解还被六合所束缚，本性被一生所窒碍，所以不能包容吞吐十方虚空，无法穷尽过去、现在、未来三际的奥妙。出世间的圣人，则是不用听到声音，就能了知九法界众生的情状；通达真理，畅达众生的根机。他的德行与整个法界相合，他的智慧与两种智（如一切智、道种智）相合，他的节奏与四种根机（指众生接受佛法的不同能力）相合，他的显现与隐没与众圣的冥显相合。这才是佛这位大圣人，智慧遍满法界，彻底穷究真理、尽显本性，达到无与伦比的境界。这尚且不是声闻、缘觉的境界，何况其他的圣人呢？这里所说的“圣人”，是特指，不是世间的圣人，而是出世间的三乘圣人（声闻、缘觉、菩萨），因为世间圣人没有修证的果位。师，是人的模范，就是和尚、阿阇梨。僧，是受了具足戒的人。父母，是生下我们自身的人。戒律上说：应当忆念生养我们的父母，以及师友的恩德，精进地修行佛道，想要救度父母。既然说要念恩，怎么可以去杀害呢？如果杀害了上面所说的这些人，就犯了逆罪，是不可忏悔的。会堕入阿鼻大地狱，遭受烧煮的痛苦，穷尽无数劫的时间也不能出来。

小到会飞会爬的，还有那些特别微小的虫子。

“蜎”这个字读“渊”，指的是会飞的小虫子。“蝡”读“盾”，指的是很小的爬虫。凡是有点知觉、能活动的，都算在内。“昆”和“蜫”意思差不多，是虫子的总称。甚至小到眼睛刚刚能看见的，都叫微细虫。虫子的种类虽然多，用这三类就全包括了。它们和我们一样，都有身体和心识，都来自同一个能觉知的本源。所以它们也喜欢活着，害怕死亡，知道痛痒，感受苦乐，和人没什么不同。既然觉知的本源相同，那它们就是未来的佛。大家都有身体和心识，它们和我们没有本质区别。伤害它们，到头来就是伤害自己。

这里没有特别提到人和牲畜，是因为举出了最微小的虫子和会飞的虫子，中间的人和牲畜也就自然包括在内了。杀人，犯的是不可悔罪。杀牲畜，虽说可以忏悔，但偿命的罪过依然存在。说“可以忏悔”，是指面对两位师父，或者有德行的人，坦白自己的过错，诚心忏悔，并且下定决心，以后再也不做了。如果隐瞒过错，不坦白忏悔，罪业就会一天天增长，以后会堕落到地狱、饿鬼、畜生这三恶道里去。说“不可悔”，是指罪业无法消除，会被僧团驱逐出去，永远不能再出家受戒。下面三条戒律，也都按照这个道理来理解。

只要是活着的生命，都不能故意杀害。

命，说白了就是我们的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体和意识，一个接一个地连续活动。这个连续活动还在继续，就叫活着。一旦这个连续活动断了，人就死了。这里说的“故心杀害”，意思是故意起念头去杀人，而不是像不小心误伤那样的情况。

有时候，人会选择结束自己的生命。

身上的恶业，指的是自己亲手去干害命的事情。比如用手、脚、刀、棍棒、瓦片、石头等把人打死；或者远远扔东西把人砸死；或者给人下毒药吃；或者把人推下坑、井、水、火里面。这些都属于身体行为犯下的罪过。

教唆别人去杀生。

从嘴巴说话造下的罪，就是教别人去杀生，让人家夺走别人的性命。有的张嘴骂人，有的夸人好让他自己去死，有的念咒语诅咒人家死，这些全都是嘴巴说话造下的罪。