大乘庄严经论

臣听说：天帝领受至高无上的妙法，盛大的福泽汇聚昌隆；转轮圣王践行纯正真实的道法，天地神灵与之同心同德。这说明圣人持守法要，玄妙的教化自然通达；至诚之心所感召，冥冥功德由此应验。皇帝心怀西方、佛法东传，如同开启宏伟的图景、仿佛获得圆满光明的梦境。精妙的经典，从佛陀金口宣说秘密法音；古老的经文，从龙宫升入皇家藏书阁。昔日释迦牟尼住世，广开佛法之门，悬挂明镜于无相之境、驾乘空舟抵达彼岸。空有两境俱舍、生灭概念全忘，超越智识到达玄妙之境、超脱形骸超越动静之分。然而随缘显现、应化示现智慧，震动大地聚集人天、放射神光遮蔽日月，无数须弥山尽蒙法音教化、大千世界全归佛法疆域。怜悯众生被贪嗔痴束缚、悲悯五蕴缠绕覆盖，感慨生命如闪电短暂、叹息时光似流水易逝。八关斋戒如云开辟，在幽暗之路开启智慧；三乘教法并行，运慈悲心于危朽世间。如龙腾雾聚，心神感应天意。以大道为心志，仰望法云高飞；闻声悟道，逐步登地践行仁德。移植尼连禅河畔的高树、进入祇园精舍的深室，汲取智慧水的余泽、承接慧日的残光。随后驻锡恒河畔、涅槃双树下，圣灵渐远、像教日衰，大义或有偏差、佛法将欲倾颓。穿凿附会异端、支离破碎多端，推崇末法非议古德、歧路别派各行其是。天亲菩萨初学之时，尚有西河之疑；龙树菩萨究竟之智，更增东鲁之叹。敬思法宝，皆真谛无为。故经文言：佛以法为师，佛从法生、佛依法住。岂止穷究玄理尽显本性、通晓万物洞达神妙，出入无碍、包容元气而已！至于天最为广大，寒暑运行显其功用；地最为厚重，山泽通气显其生机。因此周文王以大圣之姿暗中阐发易道、左丘明怀共同之德传承微言，诸经论著、皆同此理。《大乘庄严论》者，乃无著菩萨所编纂。菩萨于如来涅槃之后，内含光华卓然显现，三十二相齐备而微妙，八万四千烦恼随风而解，弘扬正法、庄严经王，阐明真如功德宗旨、彰显菩萨修行阶位，破除小乘执著、成就大乘纲纪。其中菩提一品最为精微，转八识成四智、束四智具三身，详考诸经论前所未有，可谓闻所未闻、见所未见。

圣上禀受飞天之宝命，总领历代帝王之伟业，以天师之尊降贵纡尊，智慧遍照万物；顺应人皇之运势，道法辉映三明。慈悲仁德广施于外，玄妙神机深蕴于内，正坐朝堂而驱使百灵，垂衣拱手而使万国来朝，统御天地创化之始，吞吐阴阳变化之机，功业既成而制礼作乐彰韶舞，天下大治而定礼仪动翠华。金轮圣王统御之地，疆域之广固无远弗届；芥子之城虽满，宝鼎之福祚永无穷尽。弘显大道，开导众生，所有佛典，尽命翻译。摩伽陀国三藏法师波罗颇蜜多罗，华语称为明友，本为中天竺刹帝利王族后裔，于大唐贞观元年十二月抵达长安。法师持戒精严勤勉，才学渊博见地明达，至德堪比初果圣者，多能近乎至圣先贤，继承佛图澄、鸠摩罗什之高风来到中土，彰显道生、慧远之超逸气度步入玄妙法门，深受皇帝器重，皇太子亦以礼相待。其博闻强识、穷究幽微之能，京城高僧无不推崇。至贞观四年，恭奉圣明诏命。

皇帝诏令尚书左仆射邗国公房玄龄、散骑常侍兼太子左庶子杜正伦负责审定，由义学法师慧乘、慧朗、法常、智解、昙藏、智首、道岳、慧明、僧辩、僧珍、法琳、灵佳、慧赜、慧净、玄谟、僧伽等人，在胜光寺共同完成这项殊胜功业。又诏令太府卿兰陵男萧璟监督修纂事务。三藏法师说：外国无论大小乘佛法，都以这部论典为根本；若不通晓此论，便不能弘扬佛法。因此深入思惟专心钻研，特别加以探究。慧净法师聪慧敏捷学识广博，受命负责编撰。玄谟法师精通外语又通达义理，诚心翻译毫无差错。于贞观七年新春时节编撰完成，共成十三卷二十四品。皇帝诏令太子右庶子安平男李百药撰写序言。