大乘庄严经论

世尊用偈语说道：

论中解释：这部庄严大乘经论的论典，是由什么来庄严的呢？回答：是通过真实的义理和智慧来庄严。问：义理和智慧是如何庄严的呢？回答：是通过开显阐发各种深奥义理来实现的。问：用什么来开显阐发呢？回答：用语言和文句。问：用什么样的语言？用什么样的文句？回答：用清净无染的语言、用清净无染的文句。清净无染的语言，指的是能够引导众生到达涅槃彼岸的言教。清净无染的文句，指的是字句安排恰当、意义连贯相应。如果离开了清净无染的语言文句，那么对于各种深奥义理就不能清楚地开显阐明。问：是为了什么目的而庄严呢？回答：是为了救济苦难的众生。问：众生自己造业受苦，为什么要救济他们呢？回答：因为菩萨以广大慈悲为本体，自然生起怜悯众生的心。问：如果要救济他人的苦难，需要庄严什么法门呢？回答：需要庄严如来善巧说法的方便法门。问：是什么样的方便法门呢？回答：就是所谓的最上乘佛法。问：是为了谁而庄严呢？回答：是为了发大乘心修行的人。问：从几个方面来庄严呢？回答：简要来说从五个方面来展现。问：是哪五个方面呢？偈颂说：

解释：这五种比喻，分别对应五种意义的庄严。按照顺序，能让发大愿心的人：生起信心归向、接受教导、深入思考、实践修行、最终证悟。有人问：具体是什么意思？回答：黄金提炼的比喻，是为了让人生起信心，转变他们的心念。花朵盛开的比喻，是为了让人接受教导，为他们开示法义。美食供养的比喻，是为了让人深入思考，获得法味的喜悦。解读经文的比喻，是为了让人实践修行，不再仅靠思索。开启宝匣的比喻，是为了让人证得真实觉悟的珍宝，亲自体证悟境。通过这五种意义来分别说明大乘，能让修行人对大乘法生起喜爱乐意。有人问：如果大乘法的自性功德本来圆满，为什么还需要庄严呢？为回答这个问题，有偈颂说：

释论说：好比美好的姿容加上庄严的塑像映现在明镜中，就会产生殊胜的欢喜。为什么呢？因为有愉悦的缘故。菩萨也是如此，将庄严微妙的法义融入自心，就会生起殊胜的欢喜。为什么呢？因为有闻法的喜悦缘故。有人问：那个法门究竟有什么功德，需要这样庄严修饰，非要让他人生起恭敬信心接受呢？偈颂答道：

世尊说道：这三首偈颂依次说明了妙法具备三种功德：第一是显示断除障碍的功德，第二是显示获得自在的功德，第三是显示产生妙喜的功德。

有人问：这是什么道理呢？

回答道：就像喝苦药，刚开始觉得苦，因为难以咽下；后来却感到甘甜，因为治好了病痛。修行佛法也是如此，初学经文时会觉得艰难，因为法味不易领会；等到理解义理时就感到喜悦，因为破除了烦恼障碍。

又好比侍奉威严的君王，起初会觉得辛苦，因为难以揣摩心意；后来便感到安乐，因为获得了权柄威势。修行佛法也是如此，思考经义时会觉得艰深，因为义理奥妙难解；思惟通达后就感到欢喜，因为增长了圣道资粮。

再如同见到未经雕琢的宝玉，没有鉴别时不会珍爱，以为它毫无用处；识别品质后就极其重视，知道它大有价值。修行佛法也是如此，初修时可能不感兴趣，认为空理没有实用；修行成就后则深心欢悦，明白其中具有大用。

缘起品到此圆满。