辩障品第二
具分及一分， 增盛与平等，
于生死取舍， 说障二种性。
九种烦恼相， 谓爱等九结，
初二障厌舍， 余七障真见，
谓能障身见， 彼事灭道宝，
利养恭敬等， 远离遍知故。
无加行非处， 不如理不生，
不起正思惟， 资粮未圆满；
阙种性善友， 心极疲厌性，
及阙于正行， 鄙恶者同居；
倒麁重三余， 般若未成就，
及本性麁重， 懈怠放逸性；
着有着资财， 及心性下劣，
不信无胜解， 如言而取义；
轻法重名利， 于有情无悲，
匮闻及少闻， 不修治妙定。
善菩提摄受， 有慧无乱障，
回向不怖悭， 自在名善等。
如是善等十， 各有前三障。
于觉分度地， 有别障应知。
于事不善巧， 懈怠、定减二，
不植羸劣性， 见麁重过失。
障富贵、善趣、 不舍诸有情、
于失德减增、 令趣入、解脱，
障施等诸善、 无尽亦无间、
所作善决定、 受用法成熟。
遍行与最胜， 胜流及无摄，
相续无差别， 无杂染清净，
种种法无别， 及不增不减，
并无分别等， 四自在依义。
于斯十法界， 有不染无明，
障十地功德， 故说为十障。
已说诸烦恼， 及诸所知障，
许此二尽故， 一切障解脱。
全面障碍与部分障碍， 强烈障碍与细微障碍， 在生死轮回中的执着与舍弃， 这二者都是修行的障碍。
九种烦恼的表现， 就是贪爱等九种结缚， 前两种障碍对轮回的厌离， 其余七种障碍真实智慧的生起。 这些障碍阻碍我们认识无我真理， 阻碍证悟灭谛与道谛的珍贵教法， 对利养恭敬的贪着， 使我们不能彻底觉悟。
不精进修持、方法不当， 不依正理思维、智慧不生， 不能发起正确的思惟， 都是因为资粮尚未具足； 缺乏善根种性、没有善知识引导， 内心充满疲惫厌烦， 以及缺少如法修行， 常与卑劣者为伴； 颠倒见解、粗重习气、三种余障， 智慧尚未成就， 加上本性粗重， 懈怠放逸成性； 执着拥有、贪着资财， 以及心胸狭隘卑劣， 缺乏信心、没有胜解， 拘泥文字不解真义； 轻视佛法、看重名利， 对众生缺乏慈悲， 闻法不足、所学有限， 不修习殊胜禅定。
善法、菩提心、摄受众生， 具足智慧、不受扰乱， 回向功德、无所畏惧、不吝啬， 自在无碍名为善等。 这十种善德， 各自都有前述三种障碍。 在觉悟分位、修行度化、证地境界， 各有特定障碍应当明了。 对事物不善于观照， 懈怠、禅定减退二者， 不培植善根、心性羸弱， 执着粗重见解的过失。 障碍富贵、障碍善道、 障碍不舍弃众生、 对过失减损或增长、 障碍趋入正道、障碍获得解脱， 障碍布施等善行、 障碍功德无尽相续、 障碍善业决定成就、 障碍受用修行成果。
普遍运行与最殊胜， 殊胜传承与无执取， 相续不断无差别， 无杂染而清净， 种种教法无分别， 以及不增不减， 并且无分别平等， 四种自在所依的真理。 在这十种法界中， 存在不染污的无明， 障碍十地功德的显现， 所以称为十种障碍。
已经说明了各种烦恼障， 以及各种所知障， 若能彻底断除这两种障碍， 便能获得一切解脱。