十住经

我亲自听佛这样说过：

那时，佛陀在他化自在天王的宫殿里，坐在摩尼宝殿上，与众多大菩萨在一起。这些菩萨都已达到无上正等正觉的境地，并且永不退转，他们从各个不同的世界一同前来聚会。

这些菩萨完全掌握了所有菩萨的智慧修行方法，都能深入如来智慧的境界，善于教化世间众生，根据时机展现神通变化。他们在每一个念头中都能圆满成就菩萨的所有誓愿，在一切世界、一切时空、一切国土中始终实践菩萨道行。

他们圆满具足菩萨应有的福德与智慧，永无止境，能够利益一切众生，抵达菩萨智慧与善巧的彼岸，为众生指明生死轮回与涅槃解脱的道路。他们从未中断菩萨道的修行，善于运用各种禅定、解脱、三昧境界，以及神通智慧，所有示现都恰到好处。

他们已获得菩萨无造作的神通力量，一念之间就能到达十方诸佛的法会，劝请诸佛转动法轮传授教法。始终以广大心供养诸佛，持续修习大菩萨的崇高行持。

他们的身影能遍现无量世界，音声能传遍每个角落，心智通达无碍，清晰照见过去现在未来三世。一切菩萨的功德他们都圆满修持。这些大菩萨们的功德无量无边，纵使经历无数劫也难以说尽。

这些菩萨的名字是：金刚藏菩萨、宝藏菩萨、莲花藏菩萨、德藏菩萨、莲花德藏菩萨、日藏菩萨、月藏菩萨、净月藏菩萨、照一切世间庄严藏菩萨、智慧照明藏菩萨、妙德藏菩萨、栴檀德藏菩萨、华德藏菩萨、优钵罗华德藏菩萨、天德藏菩萨、福德藏菩萨、无碍清净智德藏菩萨、功德藏菩萨、那罗延德藏菩萨、无垢藏菩萨、离垢藏菩萨、种种乐说庄严藏菩萨、大光明网藏菩萨、净明威德王藏菩萨、大金山光明威德王藏菩萨、一切相庄严净德藏菩萨、金刚焰德相庄严藏菩萨、焰炽藏菩萨、宿王光照藏菩萨、虚空无碍妙音藏菩萨、陀罗尼功德持一切世间愿藏菩萨、海庄严藏菩萨、须弥德藏菩萨、净一切功德藏菩萨、如来藏菩萨、佛德藏菩萨、解脱月菩萨。像这样的大菩萨们，数量多得无法计算、难以想象、说不尽数，其中以金刚藏菩萨最为首要。

这时，金刚藏菩萨仰承佛陀威德神力，进入菩萨大智慧光明禅定之中。刹那间，十方世界每一方都显现出如恒河沙数般的佛国，每个佛国都有名为金刚藏的如来；如此依次显现，十亿佛土微尘数的诸佛都现出名为金刚藏的身相；十方世界也都是这般景象。诸佛同声赞叹道：

“善哉善哉！金刚藏！你竟能证入这般菩萨大智慧光明禅定。正是如此，十方世界微尘数的诸佛都使用同一名号，为你加持威德神力。这既是因卢舍那佛往昔誓愿的力量，也是因你具足大智慧，更因你与一切菩萨共同承载诸佛不可思议的妙法光明——

为使众生安住智慧境界， 为统摄一切善根功德， 为善能辨别选择佛法精要， 为广博认知诸法实相， 为坚定阐述佛法真义， 以无分别智善观诸法， 不为世间万法所染着， 成就出世间清净善根， 获得不可思议智慧力， 通达圣者智慧究竟处， 证得菩萨十地功德藏， 如实演说十地次第相， 分辨无漏法而不执取， 以智慧光明庄严自心， 令众生圆满智慧门径， 顺应根器次第说法要， 得无碍辩才演说光明， 具足无滞碍智慧境地， 永不退失菩萨菩提心， 教化成熟众生佛种性， 成就周遍法界决定智。”

金刚藏菩萨，你应该为大家解说这个法门的不同层次：这是依靠诸佛的威神力加持，使你能够承受如来的神力；也是因为你自身的善根已经清净，与清净的法性相应；为了利益一切众生，让众生都能获得清净的法身与智慧之身；为使修行者得到诸佛授记，获得世间最崇高的功德身，超越一切世间道路，成就出世间的清净善根。

这时，十方诸佛向金刚藏菩萨示现真实无上的佛身，并赐予他： 无障碍的善巧演说能力、 清晰分辨的清净智慧、 牢固不失的正念、 坚定不动的意志、 通达一切智慧的境界、 诸佛不坏的神通力、 诸佛无畏不怯的勇气、 无碍分辨诸法、善解佛法的智慧， 以及诸佛最殊妙的身口意功德。

为什么能获得这些功德呢？ 因为金刚藏菩萨证得了菩萨大智慧光明的深定， 也是由于他往昔发下的大愿力、 纯净无染的诚心、 光明透彻的智慧、 圆满积聚助道功德、 如法修习根本道业、 总持无量正念、 信解清净光明之法、 获得无分别的总持法门、 以及用智慧印证诸法实相的缘故。

这时，十方世界的诸佛都伸出右手，轻抚金刚藏菩萨的头顶。

金刚藏菩萨从禅定中起来，起来后，对各位菩萨说：各位佛弟子！这些菩萨所做的事，都是自己清楚决定的，没有过错、没有分别心，清净明白，广大得像法性一样，究竟得像虚空一样，遍及覆盖十方一切佛世界的众生，为了救度一切世间，被一切诸佛的神力所保护。为什么呢？因为这些大菩萨进入了过去诸佛的智慧境界，也进入了未来、现在诸佛的智慧境界。

诸位佛弟子！什么是菩萨大士的智慧境界？诸位佛弟子！菩萨大士的智慧境界共有十层。过去、未来、现在一切诸佛曾经宣说、正在宣说、将要宣说的，正是这十种境界。现在我同样为大家解说。哪十种境界呢？第一称作欢喜地，第二称作清净地，第三称作光明地，第四称作焰慧地，第五称作难胜地，第六称作现前地，第七称作深远地，第八称作不动地，第九称作善慧地，第十称作法云地。诸位佛弟子！这十种境界，是三世诸佛共同宣说的真理。我从未见过有任何佛国不传授这菩萨十地法门。为什么呢？因为这十地是菩萨最高妙的修行途径，是最光明澄澈的悟道法门，也就是我们所说的菩萨十住功德的具体展现。

诸位佛弟子！这件事真是不可思议啊，说的是大菩萨们能够顺应每个修行阶位的智慧。

这时，金刚藏菩萨大士讲完菩萨十地的名称后，便静默安住，不再继续解说其中的深义。

这时，所有菩萨大众听完菩萨十地的名称后，心中都充满渴望，想要听闻详细解说。他们各自心想："为什么金刚藏菩萨说了菩萨十地的名称后，就沉默不语，不再进一步解释呢？"

这时，菩萨大众中有一位名叫解脱月的大菩萨，知晓众菩萨心中的疑问，便以偈颂向金刚藏菩萨问道：

解脱月菩萨听闻这些后，对金刚藏菩萨说道：“佛子啊！这些大菩萨们内心清净无染，精进修持菩萨道，善于积累助道善法，诚心恭敬供养诸佛，曾在无量佛前培植种种善根，成就了深厚无量的功德。他们已远离愚痴、疑虑和后悔，没有贪欲执着及种种烦恼障碍，以坚定的信心理解佛法，安住于真理而不动摇，对于这些教法不是依靠他人教导而信受。因此，佛子啊！请您仰仗佛陀威德之力，为大家详细解说这些深奥义理。这些菩萨们对于如此甚深法门，都具备实证悟解的能力。”

那时，解脫月菩萨为了再次阐明这个道理，就用偈颂说道：

这时，金刚藏菩萨对众人说："诸位佛弟子！在场的大家虽然都已内心清净，远离愚昧、怀疑和后悔，对于菩萨修行的境界不需要依赖他人指导就能领悟；但那些还执着于浅显修行方法的人，听到这样深奥难思议的菩萨道，可能会产生怀疑和后悔。这些人长期以来已经在承受种种烦恼痛苦，我正是因为怜悯他们，所以才一直保持沉默。"

那时，金刚藏菩萨为了讲明这个道理，便用诗句说道：

解脱月菩萨说道：“佛子啊！希望您仰承佛陀的威德力，善巧解说这不可思议的法门、诸佛所护念的真理，让大众容易信受理解。为什么呢？若能善说十地法门的深义，十方诸佛必定都会护持忆念，一切菩萨为了守护这个法要，都会精进修行。为何如此？因为这是菩萨最高妙的修行，能够通达一切诸佛的智慧。就像世间所有经论文字都由最初的字母组成，字母是根本，没有一个字能脱离字母而存在。同样地，佛子啊！十地法门正是一切佛法的根本，菩萨若能圆满修持这十地，便能证得一切智慧。因此，佛子啊！祈请您宣说这个法义。愿诸佛护念加持，施以神通力量，使众生信受奉行，永不退转。”

这时，解脱月菩萨为了阐明这个道理，以偈颂说道：

这时，诸位菩萨齐声用偈颂向金刚藏菩萨祈请：

这时，释迦牟尼佛从眉间白毫相放出蕴含菩萨威力的光明火焰，成千上万数不清的光芒作为伴随。放出这光芒后，普遍照耀十方一切诸佛世界没有一处不被照亮，地狱、饿鬼、畜生这三恶道的痛苦都得到止息，完全照耀着十方诸佛的法会中说法的众位圣者，显现出如来不可思议的威力。这光明遍照十方诸佛法会中各位菩萨的身体之后，在上方虚空中形成了一座大光明云台。

十方诸佛也是如此，从眉间白毫相一同放出菩萨威力的光明火焰，伴随着百千阿僧祇数光芒作为眷属，普遍显现如来不可思议的力量，完全照亮一切诸佛的法会，也照亮娑婆世界释迦牟尼佛和与会大众，同时照亮金刚藏菩萨摩诃萨及其师子座。光明照耀之后，在上方虚空中化作一座大光明云台。

这时，诸佛以威神之力，在光芒普照的云台中，用诗偈的形式说道：

这时，金刚藏菩萨环视十方，为了让大众增长信心与敬仰，便以偈颂说道：

金刚藏菩萨说完这些偈语后，告诉在场大众：“诸位佛子啊！如果有众生能够广积善根、勤修各种善行、圆满助道之法、诚心供养诸佛、汇集清净功德，又被善知识所护持，内心深厚宽广，深信喜爱大乘佛法，常怀慈悲之心，孜孜追求佛陀智慧——这样的众生才能够发起无上正等正觉之心。他们是为了证得一切种智，为了获得十种智慧力量，为了成就大无畏的勇气，为了圆满具足一切佛法，为了救度所有世间众生，为了净化广大慈悲心，为了通达十方无碍的智慧，为了清净一切佛国不留丝毫杂染，为了在一念中彻知过去现在未来三世之事，为了自在转动佛法之轮、广泛示现佛陀威神之力——诸位大菩萨正是怀着这样的心愿啊。”

诸位佛弟子！这个发心以大悲为根本，智慧不断增长，被善巧方法所护持，正直心和深切心都纯粹至极，它的力量等同于诸佛。能够善巧衡量众生的能力和佛力，趋向无碍的智慧、随顺本然的智慧，能够领受一切佛法，用智慧来教化众生。它广大如同法界的本性，究竟如同虚空，穷尽未来的边际。

诸位佛弟子！菩萨生起这样的心念时，当即超越凡夫境界、进入菩萨阶位、生在诸佛家门、种姓清净无可指摘、超越一切世间道路、契入出世间正道、安住菩萨修行法则、列入菩萨圣众行列、融入三世如来种性，必定成就无上正等正觉。菩萨安住这样的境界，就称为欢喜地，因为心念如如不动的缘故。

诸位佛弟子！菩萨中的大菩萨安住在这欢喜地时，具有充沛的喜悦、深厚的信心、纯净的心念、洋溢的欢欣、调柔的性情、强大的承受力。他们不乐于争斗，不喜扰乱众生，不会心生嗔恨。

各位佛弟子！菩萨安住在这欢喜地时，因忆念诸佛而生起欢喜心，因忆念诸佛法门而生起欢喜心，因忆念诸位大菩萨而生起欢喜心，因忆念菩萨们的修行实践而生起欢喜心，因忆念六度万行的清净本质而生起欢喜心，因忆念菩萨们超越常人的殊胜功德而生起欢喜心，因忆念菩萨坚不可摧的愿力而生起欢喜心，因忆念如来教化众生的法门而生起欢喜心，因忆念能够利益众生而生起欢喜心，因忆念一切诸佛菩萨通达智慧的途径与方法而生起欢喜心。

诸位佛弟子！菩萨又这样想：‘我转离一切世间境界而生欢喜心，进入一切佛平等法界而生欢喜心，远离凡夫地位而生欢喜心，接近智慧境地而生欢喜心，断除一切恶道而生欢喜心，成为一切众生的依靠而生欢喜心，得以亲近瞻仰诸佛而生欢喜心，生在诸佛境界而生欢喜心，加入一切菩萨行列而生欢喜心，我远离一切惊恐畏惧而生欢喜心。’为什么这样说呢？因为这位大菩萨证得欢喜地时，所有种种恐惧畏惧都会远离，包括：担心无法生存的畏惧、害怕坏名声的畏惧、恐惧死亡的畏惧、堕入恶道的畏惧、面对大众威德的畏惧，像这样的一切畏惧全都远离。为什么呢？这位菩萨已经远离自我执着，连身体都不贪恋，何况身外之物？所以不会有生存的畏惧。心中不希求供养恭敬——我应当供养众生、满足众生所需——所以不会有恶名的畏惧。远离自我执着、没有自我观念，所以没有死亡的畏惧。又这样想：‘我命终之后，来生必定不会远离诸佛菩萨。’所以不会有堕入恶道的畏惧。‘我的志向愿力无人能及，更何况有超过我的？’所以不会有面对大众威德的畏惧。诸位佛弟子！就是这样，菩萨远离了一切惊恐畏惧的事情。

诸位佛弟子！这位菩萨以大悲心为根本，以深厚广大的愿力坚定心志，更加精勤地修习一切善行功德。具体而言：

凭借坚定的信心，持续修习清净心念；以明澈的智慧，不断巩固信念根基。生起分辨众生苦难的悲悯，成就广大的慈爱心怀，永不懈怠；用惭愧心庄严自身，修成忍辱与柔和的品格。

恭敬遵从诸佛教导，信奉尊重贤圣教诲，日夜精进修持善法永不满足；常亲近善知识，恒常爱乐正法，追求多闻博学无有厌足。对所修法义如实观照，内心不生贪恋执著，不追求利养、名声、恭敬，对一切生活资具毫无吝啬，恒常保持真诚心永无满足。

渴慕向往一切智慧境界，恒常希求诸佛的十力、四无畏、十八不共法，孜孜求证波罗蜜法门，远离一切虚伪矫饰。言行一致如说能行，恒常实践真实语，不玷污诸佛清净法脉，不捨弃菩萨学处戒律，自然生起一切智智。

心志坚定如巍峨山王，不贪恋世间名利俗务，成就超越世间的殊胜善根，积累菩提资粮永无厌倦，恒常追求最殊胜的无上道法。

诸位佛弟子！菩萨摩诃萨圆满修成如此清净心地法门，就称为安住于菩萨欢喜地。

菩萨安住于欢喜地时，发起这样的宏愿，生起坚定不移的心念：我定当供养一切诸佛，毫无遗漏，以随心所现的供养具虔诚供养，内心清净无染。所发大愿如真理般广阔，如虚空般无尽，直至未来际，在一切劫数中供养所有诸佛，以殊胜供具持续不断。

同时，对于一切诸佛所说的经教法义，皆当完整受持。为成就无上正等正觉的缘故，对诸佛的教化法门全然随顺，对一切佛法皆能护持。如此大愿如真理般广阔，如虚空般无尽，直至未来际，在一切劫数中守护所有佛法，永不停息。

此外，所有世界中一切诸佛——从兜率天降临入胎，在母胎中安住，初降生时，出家修行时，成就佛道时，直至示现进入大涅槃——我都要前去劝请他们转动广大法轮。那时我会以护持正法为首要，因佛法需在晨朝、日中、黄昏三时运转不息，故而发起如此宏大的誓愿。这愿力如真理般广阔无垠，如虚空般穷尽边际，在未来的所有时光中，跨越无穷劫数，我都要迎接供养一切诸佛，永不停歇。

再者，一切菩萨所修持的法门，广大深远、没有边际、不可摧毁、超越分别，由种种波罗蜜所统摄，由诸修行阶位所净化，能生起各种助道之法——无论执着于表象或不执着于表象，修行之道有成就也有失坏。对于一切菩萨所修持的诸阶位道法及波罗蜜根本行持，通过教化令众生信受奉行，使其善根不断增长，发起如此宏大的誓愿：愿此心量广阔如真理的本性，愿此愿行究竟如虚空般周遍，乃至穷尽未来际、遍及一切时劫中所有菩萨的修行，始终以正法教化成熟众生，永无停息。

所有众生，无论是有形体的还是无形体的，有思想的还是无思想的，或是介于有无思想之间的；不论是卵生、胎生、湿生还是化生，只要是在三界六道中轮回，被名色束缚的众生，菩萨都发下这样的宏愿：要以如同法性般广阔、如同虚空般无尽的心量，在未来所有时劫中永不停息地教化众生，使他们断除世间轮回，安住于佛法，汇聚一切智慧达到究竟圆满。

再者，一切世界无论宽广或狭窄、极高无垠，那些无法衡量、无法分辨、不可动摇、难以言说的粗细形态；无论是正立还是倒置，首尾相抵或是方圆平坦——都能随顺洞察这样的世间万象。智慧如同天帝的宝网，透过幻化现象的千差万别，十方世界所有差异都清晰呈现在眼前。

发起如此宏大的誓愿，其广度如同法性本身，深远如虚空尽处，穷尽未来时空、穿越所有劫数。就像这样，所有世界都明澈地现前映照，这种清净认知永无停息。

再者，将一切诸佛国土融摄于一佛国土，又将一佛国土展现在一切诸佛国土中。每一个佛土都散发着无量的光明与庄严，远离所有污浊垢秽，完全具足清净之道。其中充满无量具有智慧的众生，恒常依靠诸佛的大神通力，随顺众生心念而示现种种境界。发起如此宏大的誓愿，其广大如同法性本身，究竟如同虚空无垠。这般清净国土的成就，将穷尽未来际、穷尽一切时劫，永无停息。

此外，所有菩萨怀着同样的心愿、学习同样的教法，共同积累各种善行，彼此间没有怨恨嫉妒。他们为了同一个目标，以平等和谐的心团结一致，永远不分离。他们能随心所欲显现佛的形象，在自己心中完全明了诸佛的神通力量与智慧境界。

他们恒常获得自在无碍的神通，能够遍游一切国土，在一切诸佛的法会中显现身形，在一切众生转世之处普遍化生。他们具备如此不可思议的伟大智慧，圆满具足菩萨的修行。发起这样宏大的誓愿，其广大如同法性的本质，其深远如同虚空的边际，直至未来尽头的所有劫数，始终践行这条智慧之道，永不停息。

同时，乘着不退转的法轮践行所有菩萨道，身口意的一切作为都不会落空——众生见到我就能确立佛法信心，听闻我的声音就能获得真实智慧，凡是见到我的都能心生欢喜、远离烦恼，就像见到能治愈一切的大药王树。为了成就这样的心境，实践菩萨道，我发起如此宏大的誓愿：愿此心如同法性般广阔无边，如同虚空般穷尽究竟，在未来无尽的岁月里，在所有的劫数中，始终践行不退转的道路，所有作为都不会虚耗，永不停息。

此外，在一切世界中都能证得无上正等正觉，能在一根毫毛的尖端示现投胎、出家、坐道场、成佛道、转法轮、度化众生、示现大涅槃。展现如来广大神通之力，随顺一切众生各自得度的因缘，在每一个念头中都能成就佛道、度化众生、熄灭苦恼，了知一切法都如同涅槃的本质。用一种音声让一切众生都心生欢喜，示现大涅槃却从不中断菩萨的修行，为众生开显大智慧境界，使他们明白一切法都是因缘假合。凭借大智慧、大神通的自在变化之力，发起如此宏大的誓愿，愿力广阔如法界本质，深远如虚空边际，穷尽未来时空、历尽一切劫数践行成佛事业，追求大智慧与大神通等功德，永不停息。

诸位佛弟子！菩萨安住于欢喜地时，以十大愿为核心，生起如此百万无量无边的宏愿。他们依循十种无穷尽的法则来发起这些大愿，并为圆满此愿精进修行。是哪十种无穷尽呢？第一、众生无穷尽，第二、世界无穷尽，第三、虚空无穷尽，第四、法性无穷尽，第五、涅槃无穷尽，第六、佛陀出世无穷尽，第七、诸佛智慧无穷尽，第八、心念缘起无穷尽，第九、智慧生起无穷尽，第十、世间道种、佛法道种、智慧道种无穷尽。

正如众生有穷尽之时，我的愿力才会穷尽；正如世界有穷尽、虚空有穷尽、法性有穷尽、涅槃有穷尽、佛陀出世有穷尽、诸佛智慧有穷尽、心念缘起有穷尽、智慧生起有穷尽、道种有穷尽，我的愿力才会穷尽。然而事实上众生永不穷尽，世界、虚空、法性、涅槃、佛陀出世、诸佛智慧、心念缘起、智慧生起、道种也永不穷尽，因此我所发这些大愿的福德也永不穷尽。

诸位佛弟子！菩萨若能坚定发起这样宏大的誓愿，就能获得十种清净心：利安之心、柔软之心、调顺之心、善净之心、寂灭之心、和润之心、正直之心、不乱之心、不扰之心、不浊之心。如此便能成就真实信心，以欢喜心信受实相，如理分辨修行功德。深信诸佛往昔所修之道，深信践行六度法门能令功德增长，深信善入菩萨十地可获得殊胜功德，深信能成就佛果十力，深信能具足四种无畏，深信十八不共法坚固不坏，深信诸佛境界不可思议，深信诸佛威力无有边际，深信如来无量修行法门，深信因果法则真实不虚。总而言之，深信菩萨普遍修行诸佛一切功德、智慧与威神之力。

诸位佛弟子！菩萨这样思惟：“诸佛的正法，是如此深奥、如此超越表象、如此寂静、如此空灵、如此不着形相、如此自然无为、如此清净无染、如此广大无边、如此浩瀚无际、如此坚固难摧。然而凡夫们心地沉迷于邪见，被无明的黑暗遮蔽了慧眼，始终高举骄慢的旗帜，坠入贪爱的罗网，惯于阿谀奉承，常怀吝啬嫉妒，这些都在造就来世转生的因缘。

他们不断积聚贪欲、嗔怒、愚痴，造作深重业力。怨嫌的狂风助长罪业的火焰，令其愈烧愈旺，所有言行都与正道背道而驰。欲流、存在之流、无明之流、邪见之流相继不断，由此生起心意识的种子，在三界土地上萌生痛苦的幼芽——这就是名色和合而形成六根；六根与外境相对产生接触；因接触的缘故产生各种感受；由于贪着乐受便产生渴爱；渴爱不断增强就产生执取；执取增长就引起来世的存在；因存在的缘故，就有了生、老、死、忧、悲、苦恼。像这样因缘聚集形成苦的集合，众生承受种种苦恼。在这过程中，并没有真实的我，没有属于我的事物，没有造作者，没有承受者，没有知晓者，就如同草木瓦石，又好似水中倒影。凡夫实在值得怜悯，他们在不知不觉中承受着这些苦恼。”

菩萨在此地看见众生无法免除种种苦难，便生起大悲的智慧：“这些众生，我们应当去救度。”又想要让众生安住于究竟佛道的安乐，便生起大慈的智慧。菩萨大士顺应这样的大慈悲法门，以深沉微妙的心念安住于初地境界，对一切事物都没有贪恋吝惜。因为敬重诸佛的殊胜智慧，所以学习践行广大的布施，当下将所有能够布施的物品全都慷慨施舍，包括：粮食谷物、仓库储藏、金银珠宝、摩尼宝珠、水晶、玛瑙、琉璃、珊瑚、琥珀、珂贝、璎珞等庄严身体的饰物、各种珍宝财物，以及象马车乘、皇家舆辇、人民、奴婢、眷属、国土疆域、城池都邑、村落聚落、房舍宅院、园林景观、妻子儿女、一切心爱之物，全都欢喜布施；乃至头颅、眼睛、耳朵、鼻子、四肢关节、手脚乃至整个身体都能施舍，因为深深珍重佛的智慧而对万物毫无贪着。菩萨大士安住于初地时，能够实践这样广大的布施。

这位菩萨怀着大慈悲心、平等舍心去救度一切众生，因此不断精进探求世间与出世间的殊胜利益，内心从不感到疲倦懈怠，所以能生出永不厌倦的功德。对于各种经典教法能够自行领悟通达，因此获得通晓经教的功德。具备这样的经典智慧后，善于权衡什么该做、什么不该做，对上中下不同根器的众生都能善巧应对，凡是前来依附亲近的众生都随力给予利益，因此产生通达世间的智慧功德。获得世间智慧功德后，就能懂得把握时机、掌握分寸，以惭愧心庄严自身，修习自利利他的菩萨道，因此生出惭愧功德。在这些功德修行中精进用功，内心毫不松懈退转，这种精进不退的功德，立刻就能获得堪受重任的能力；获得堪受力之后，便精勤供养诸佛，依照佛陀的教导，如实地践行。

诸位佛弟子！这位菩萨完全明了生起如此清净境地的方法，具体包括：坚定信念、仁慈之心、悲悯情怀、平等布施、精进不懈、通达经教、善解世务、知耻之心、堪忍之力、供养诸佛、依教奉行。

此外，这位菩萨安住于欢喜地时，因宏大愿力的缘故，得以广泛觐见数百、数千、数万亿那由他之多的诸佛。当菩萨面见诸佛之时，内心充满无上法喜，以深切的虔诚恭敬之心，用菩萨所备的殊胜供具供养诸佛及圣贤僧众，并将这些功德全部回向无上正等正觉。菩萨因供养诸佛的因缘，自然生起教化众生的善巧智慧，主要运用两种摄受法门度化众生——即布施与善言劝慰——至于另外两种摄法（利行、同事），则因尚处在信解修行阶段，未能完全通达运用。

这位菩萨随着供养诸佛、教化众生的修行，都能够实践清净的法门。所有这些功德，都自然而然地回向无上智慧，变得愈发明显，能够发挥作用。

就像佛子啊！金匠冶炼黄金，随着火候的调节，黄金变得柔软可用，光泽也更加明亮。同样地，菩萨随着供养诸佛、教化众生、实践清净法门的修行，这些功德都自然而然地回向无上智慧，变得愈发明显，可以随心意运用。

诸位佛子啊！菩萨中的大菩萨在初地修行时，对于此地的修行境界和成就果报，应当向诸佛、菩萨以及善知识请教学习成就地阶的法门，不可心生厌倦。这位安住初地的菩萨，更应向诸佛菩萨与善知识请益第二地的修行境界与成就果报，永无满足之时；像这样，对于第三地、第四地、第五地、第六地、第七地、第八地、第九地乃至第十地的修行境界与成就果报，都应当持续向诸佛菩萨与善知识请教成就十地功德的法要，始终不生疲厌之心。

这位菩萨应当全面掌握： 诸修行阶位的顺逆规律、 诸阶位的形成与消散原理、 诸阶位的表现特征与因果关联、 诸阶位的获得与舍弃方法、 诸阶位的清净修行要素、 从低阶到高阶的进阶路径、 诸阶位的合理性与非合理性、 诸阶位的转化与安住处、 诸阶位初期与后期修行的差异、 诸阶位不退转的标志， 乃至通达一切菩萨清净地的法则、 最终证入如来智慧境界。

诸位佛弟子！正是如此，菩萨们能够透彻了悟所有修行阶位的真实相貌——从尚未发心的初始状态，到初地乃至第十地的完整次第——这种通达毫无障碍。由于他们获得了每个阶位的智慧光明，所以最终能够证得诸佛圆满的智慧光明。

诸位佛弟子！就像一位大商队首领，要带领众多商人前往一座大城，启程前应当先问清道路情况、了解可能遇到的障碍、明白途中的利害关系。从尚未出发时就知道途中歇宿的时机，甚至清楚抵达那座城池的各项事宜，能够运用智慧思虑筹划，准备齐全物资用品使其不致匮乏，正确引导众人平安到达大城，在险峻路途上避开各种灾难，使自己和众人都没有忧虑烦恼。

诸位佛弟子！菩萨中的大菩萨也是如此，安住于初地时便能透彻了知所有修行阶位的顺逆法则，乃至通达净化一切菩萨清净地的修行方法，圆满掌握契入如来智慧境界的途径。

这时，菩萨积聚了广大的福德与智慧资粮，如同众生的向导，根据各人根机善巧教化，引领他们走出生死轮回的险恶困境，指明平安的道路，最终使他们安住于无上智慧的大城，远离一切忧患苦恼。所以，诸位佛子！大菩萨应当始终心怀精进，永不厌倦，勤勉修习各地阶位的根本修行，直至通达如来智慧境界。

诸位佛弟子！以上所说的，就是菩萨进入欢喜地修行的简要法门。如果要详细展开来说，那其中包含的深广境界，就算用百千万亿劫那样漫长的时间也无法说尽。

菩萨中的大菩萨安住在这个阶位时，多数会成为阎浮提世界的君主，尊贵自在，恒常护持正法，能够通过布施来摄受众生，善于消除众生吝啬贪婪的习气，始终践行广大的布施而永不匮乏。他们所做的一切善行——无论是财物布施、慈爱言语、利益他人或是共同承担——这些福德善业都始终不离正念：不离忆念佛的功德，不离忆念正法，不离忆念诸位大菩萨道友，不离忆念菩萨所修持的道路，不离忆念各种波罗蜜法门，不离忆念十地境界，不离忆念诸神力度、无所畏惧和殊胜的功德，乃至不离忆念圆满具足的一切种智。他们恒常生起这样的心念：“我应当在一切众生中成为引领者、殊胜者、伟大者、微妙者、至高者、无上者，成为向导、统帅、导师、尊者，乃至成为一切众生所依止的依靠。”

各位佛弟子！这位大菩萨若是发心舍离世俗家庭，精勤修行，只需片刻功夫就能放下对家庭、妻儿、五欲的执着。出家之后精进修行，顷刻间就能证得百种三昧境界，见到百尊佛，了知百佛的神通力量，能震动百个佛国世界，能飞越百个佛国世界，能照亮百个佛国世界，能教化百个佛国世界的众生，能住世百劫之久，能知晓过去未来各百劫的事情，能通达百种法门，能化现百种身形，每个化身都能示现百位菩萨作为眷属——若是凭借愿力自在示现，所能达到的境界更是超越这个数目，达到百千万亿那由他不可计算的程度。

这时，金刚藏菩萨为了再次阐明这个道理，以偈颂的形式说道：