十住经

这时，金刚藏菩萨对解脱月菩萨说："佛子啊，诸位大菩萨已经圆满修证了初地，想要进入第二地修行时，应当生起十种心念。是哪十种呢？第一是柔软心，第二是调顺心，第三是堪能心，第四是良善心，第五是寂灭心，第六是真诚心，第七是纯净心，第八是无贪吝心，第九是欣悦心，第十是广大心。诸位大菩萨若要圆满初地功德并证入第二地，必先发起这十种心念。"

诸位佛子！菩萨想要安住在这离垢地，从根本以来就要做到：远离一切杀生行为，放下刀杖武器，内心没有嗔恨，常怀惭愧之心。对一切众生生起慈悲心，常想着为他们谋福利。就连用恶念打扰众生都不愿意，更何况粗暴伤害呢？

要远离抢劫偷盗，自己的生活所需能够知足，不破坏他人财物。凡是属于别人的东西、别人正在使用的物品、别人保管的财物，哪怕是一根草、一片叶子，不是别人给的绝不擅自取用，更何况价值更高的东西呢？

远离邪淫行为，满足于自己的配偶，不贪求外界的欲望，不沾染属于他人的女性。连这样的念头都不会产生，更何况真正去做呢？

远离虚妄言语，坚持说真诚的话、实在的话、准确的话、合乎情理的话，绝不说带着憎恨的假话。就连在梦里都不说假话，更何况故意说谎呢？

远离挑拨离间，没有破坏他人关系的念头。这边听到的不去那边传，那边听到的不来这边说。对于争吵不和的人，常常设法帮助他们和解。

远离粗恶言语，凡是粗暴、难听、让人生气烦恼的话，或是带着嗔怒傲慢让人害怕、焦躁、厌恶、不欢喜的话，既损害自己又伤害他人，这类话语都要彻底舍弃。要说那些令人欢喜、优美动听、感化人心、温和周到、众人喜爱、使人开心愉悦的话语，经常说这样的语言。

远离花言巧语，时刻守护自己的口业。该说的说，不该说的不说，懂得在适当的时候说话。坚持说真实的话、有益的话、符合佛法的话、经过思考的话、不为取乐而戏耍的话。就连开玩笑时都不说轻浮言语，更何况故意说呢？

不贪图他人财物，凡是属于别人、别人珍爱、别人使用的东西，绝不产生“我要把它弄到手”的念头。远离嗔怒伤害心、埋怨记恨心、急躁热恼心等等，始终对众生怀着成全好事的心、爱护滋润心、给予利益心、慈悲怜悯心。

远离算命看相的习惯，修行正确的知见，坚定深信因果报应的道理。远离阿谀奉承虚伪不实，真诚信仰佛、法、僧三宝，生起坚定不移的信心。

菩萨应当始终守护善道，这样思惟：“众生之所以堕入恶道，都是因为十种不善行为的缘故。现在我不但要自己安住于十种善法，还要为他人解说善法、指引正道。为什么呢？如果自己都不践行善道，却想通过说法使他人安住于善法，这是不可能做到的。”

此外，这位菩萨深入思惟："由于奉行十种不善业的缘故，就会堕入地狱、畜生、饿鬼道；而修行十种善业的缘故，则能投生人道，乃至达到三界最高处。"这十善道需要与智慧融合修行。心志薄弱者，满足于微少功德，畏惧三界轮回，悲悯心浅薄，听闻他人教导便趋向声闻乘。另有人修行十善道，不需他人教导而自然通达，但因未能具足广大的悲心与善巧，虽能深入缘起法却仅达辟支佛乘。还有人修行十善道，达到清净圆满，心量开阔如虚空无量，对众生发起深切慈悲，具足善巧方便，誓愿坚定——因不舍弃一切众生、追求佛陀无上智慧、净化菩萨修行阶位、圆满诸波罗蜜——故能践行深广的菩萨行。如此清净修行十善道，终将证得佛果十力、四无畏、四无碍智、大慈大悲，乃至成就一切种智，汇聚无量佛法。是故我们应当勤修十善道，恒常追求无上智慧。

这位菩萨又这样思惟：“这十种不善行为，上等的会导致堕落地狱，中等的导致投生畜生，下等的导致沦为饿鬼。其中：

杀生的罪业能让众生堕入地狱、畜生、饿鬼三途，若投生为人会得到两种果报：一是短命，二是多病。

偷盗的罪业也会让众生堕入地狱、畜生、饿鬼三途，若投生为人会得到两种果报：一是贫穷，二是与他人共有财物不得自在。

邪淫的罪业也会让众生堕入地狱、畜生、饿鬼三途，若投生为人会得到两种果报：一是妻子不忠贞贤良，二是得到不如意的眷属。

妄语的罪业也会让众生堕入三恶道，若投生为人会得到两种果报：一是常遭他人诽谤，二是总是被众人欺骗。

两舌的罪业也会让众生堕入三恶道，若投生为人会得到两种果报：一是得到恶劣的眷属，二是得到不和睦的眷属。

恶口的罪业也会让众生堕入三恶道，若投生为人会得到两种果报：一是常听到恶毒言语，二是所说的话总是引起争执。

绮语的罪业也会让众生堕入三恶道，若投生为人会得到两种果报：一是所说的话无人信受，二是言语表达常含糊不清。

贪欲的罪业也会让众生堕入三恶道，若投生为人会得到两种果报：一是欲望深重，二是永不知足。

嗔恚的罪业也会让众生堕入三恶道，若投生为人会得到两种果报：一是总爱挑剔他人过失，二是常被他人恼害。

邪见的罪业也会让众生堕入三恶道，若投生为人会得到两种果报：一是常生在邪见家庭，二是心性谄媚不正。

诸位佛子！要知道，这十种不善行为都是聚集种种痛苦的根源。”

菩萨又这样想：“我们为什么不远离这十种不善的行为，去实践十种善行，并且也让别人修行这些善道呢？”这样想过之后，就立刻远离十种不善的行为，安住于十种善行之中，同时也引导他人发心安住在善道上。

这时，菩萨对一切众生产生安稳心、欢喜心、慈爱心、悲悯心、怜惜心、利益心、守护心、师长心、大导师心、视如己有的心，心中这样思惟：

"这些众生堕入邪见，追随妄心，行走在危险的邪道上，实在值得怜悯。我们应当让这些众生安住于正见之道，安住在如实认知的真理中。

这些众生常常互相嗔恨争斗，分别你我对立。我们应当让这些众生安住于无上广大的慈悲之中。

这些众生贪得无厌，常贪求他人财物，总是以不正当的方式谋生。我们应当让这些众生安住于清净的身口意行为中。

这些众生追随贪欲、嗔恚、愚痴的因缘，常被种种烦恼大火燃烧，却不知寻求解脱的方法。我们应当为这些众生熄灭烦恼大火，安置他们在清凉安稳之处。

这些众生常被无明的黑暗遮蔽，陷入深重黑暗，远离智慧光明，走入生死险道，追随种种邪见。我们应当让这些众生获得无碍清净的慧眼，凭这慧眼能认知一切事物的真实相貌，获得不依赖他人教导、如实知见一切、无有障碍的智慧。

这些众生堕在生死险道中，即将坠入地狱、畜生、饿鬼的深坑，陷入邪恶见解的罗网，被种种愚痴的丛林覆盖，追随虚妄邪道的小路，常被愚痴蒙蔽双眼，远离有智慧的导师，把非解脱之道误认为解脱途径，堕入魔道，顺从魔的意志，远离佛的教导。我们应当帮助这些众生渡过生死险道，安置他们在平安之处，让他们住于一切智者所在的无畏大城，远离所有衰败苦恼。

这些众生被烦恼的洪水淹没，常被欲望之流、存在之流、邪见之流、无明之流冲荡；常随生死相续不绝，陷入大爱河，被烦恼的力量吞噬，找不到解脱之道；常被欲望之虫、嗔恨之虫、烦恼之虫侵害；又被自我执着的罗刹水怪抓住，陷入五欲的深流漩涡与各种险难之中；被贪爱的淤泥染污，被我慢的陆地烤焦，无处归依；在十二入处的怨贼聚落中无法逃脱，遇不到能正确引导度化的导师。我们应当对这些众生生起大慈悲心，以广大善根的力量救拔他们，让他们到达安稳之处，远离一切惊恐怖畏，安住于一切智慧珍宝的洲屿。

这些众生内心深重贪着，充满忧愁、悲伤、痛苦、烦恼与患难，被憎爱束缚，被欲望的枷锁系缚，陷入三界无明的密林。我们应当让这些众生远离对三界的一切执着，安住于超越表象、无有障碍的涅槃境界。

这些众生深重执着自我和我所有，在五蕴的巢穴中不能自拔，常追随四种颠倒见解，依靠六入处的空聚落，被四大毒蛇侵害，被种种烦恼贼众杀害。对于承受这些无量苦恼的众生，我们应当让他们远离一切贪着，安住于体悟空性无我的智慧之道，也就是涅槃，断除一切障碍。

这些众生生性狭隘，喜好浅小法门，远离无上一切智慧。因为这种贪着小乘的心态，不去追求无底广大的大乘解脱法门。我们应当让这些众生安住于广大心量、无量无边的佛法之中，也就是无上大乘。"

诸位佛弟子！这位菩萨如此遵循持戒的力量，自然能广泛生起博大的慈悲心。

这位菩萨安住在离垢地时，能够见到数百尊佛、数千万亿那由他诸佛；见到诸佛后，用衣物、饮食、卧具、医药及生活资具供养诸佛，对诸佛生起恭敬心，又受持十种善法；受持之后，直至证得无上正等正觉，始终不会中途退失。这位菩萨经历数百、数千乃至百千万亿劫漫长时间，因已远离悭吝、贪欲、破戒等染污，清净修习布施与持戒。

诸位佛弟子！就像提炼过的纯金放在矾石中，所有污垢都除尽，变得越发光明洁净；菩萨也是如此，安住在这离垢菩萨的境界中，经过数百、数千、乃至无量百千万劫，因为远离了吝啬、贪欲、破戒的污垢，清净地修习布施和持戒。

这时菩萨在四种摄受众生的方法中，特别注重用慈爱的语言度化他人；在十种修行法门中，持戒的修行最为突出——其他修行法门并非不修习，只是随着修行阶位的提升而各自增长。

诸位佛弟子！这就是菩萨大士修行的第二阶位——远离尘垢的境界。

菩萨安住在这个阶位时，大多会成为转轮圣王，作为大法王，广泛获得佛法力量，具足七种宝物，拥有大威力和自在，能够消除众生吝啬、贪婪、破戒等污垢，以善巧方便使众生安住于十善道中，广行布施而永不枯竭。所行一切善业——不论是布施、慈爱言语、利益他人、与众生同心协力——都不曾偏离忆念佛宝、忆念正法、忆念诸位菩萨大士为同道、忆念菩萨所修持的道路、忆念各种波罗蜜法门、忆念十地境界，也不曾忘记忆念诸神威力、无畏精神和殊胜功德，乃至始终不离圆满一切种智的崇高境界。恒常生起这样的心念：“我应当在一切众生中作为领导者、殊胜者、伟大者、微妙者、至上者、无上者、引导者、统帅者、导师、尊者，乃至成为一切众生的究竟依靠。”

诸位佛弟子！这位大菩萨若是发心舍离世俗家庭，精勤修行，只需片刻工夫就能放下对家庭、妻儿、五欲的执着。出家之后精进不懈，顷刻之间便能证得千种三昧境界，见到千尊佛陀，了知千佛的威德神力，能够震动千佛世界，自由翱翔超越千佛国土，光明普照千佛世界，教化度脱千世界的众生，寿命延续千劫之久，通达过去未来各千劫的因缘，善巧契入千种法门，化现千种身形，每个化身都能示现千位菩萨作为眷属——若是依凭愿力自在示现，所能达到的境界更是远超这个数目，乃至百千万亿那由他不可计量的程度。

这时，金刚藏菩萨为了再次阐明这个道理，以偈颂的形式说道：