十住经

这时，金刚藏菩萨说道："诸位佛子！大菩萨们以如此无量的智慧，善巧修行佛道直至第九地，圆满积累一切清净善法、汇集无量的助道功德。他们被大功德和智慧所护持，广泛践行大悲心，深刻明了世间万象的差别本质，透彻洞察众生的难解处境，通达如来修行境界，心念始终顺应如来寂灭的境界，趋近诸佛的十力、四无畏、十八不共法等殊胜功德，坚定持守而不退转，最终抵达究竟的智慧之位。"

诸位佛弟子！大菩萨们若能依照这样的智慧修行，接近成佛的境地，就能获得菩萨离垢三昧的现前。同时还会证入法性差别三昧、庄严道场三昧、普降世间华光三昧、海藏三昧、海印三昧、虚空广大三昧、观择诸法实相三昧、随顺众生心念三昧、如实抉择万法三昧、获得如来智慧信心三昧，如是等百千万亿三昧都会显现。这位菩萨能完全融入这些三昧，透彻了知其中不同的妙用。

最后证得的三昧名为"增益一切智慧阶位"，当此三昧现前时，会有大宝莲花王随之出现。这朵莲花周遍圆满犹如百万个三千大千世界，以各种珍宝交错庄严，超越一切世间所有境界，是由出世间的善根所生发，依循诸法如幻的真理，凭藉体悟空性的智慧所成就，其光明能普照一切世界。

莲花以稀有的大宝琉璃为茎，殊胜超越诸天所有，不可计量；以栴檀王为台，大玛瑙宝为须，阎浮檀金光芒为叶。花中蕴含无量光明，一切微妙珍宝尽纳其中；宝网覆盖其上，伴随十三千大千世界微尘数的莲花作为眷属。

这时菩萨的身相庄严美妙，与华座相得益彰。凭借增益一切智慧阶位三昧的力量，菩萨现身在巨大的莲华宝座上。顿时所有眷属莲花上都有菩萨围绕安坐，每一位坐在莲花上的菩萨都证得百万三昧，全都以虔诚之心恭敬瞻仰着大菩萨。

当这位菩萨升上莲花座时，十方现在所有世界都发生巨大震动，一切恶道众生都暂时止息痛苦，光明普照十方世界，所有世界都变得庄严清净，人们都能看见和听闻诸佛盛大的法会。为什么会有这样的景象呢？

原来这位菩萨坐在大莲花座上时，脚下立即放出百万阿僧祇数量的光明，照亮十方阿鼻地狱等处，消除众生的苦恼；双膝放出无数光明，普照十方所有畜生道众生，灭除他们的痛苦；肚脐放出无数光明照耀十方饿鬼道众生，解除他们的苦难；左右肋旁放出无数光明照耀十方人间众生，使他们获得安宁快乐；双手放出无数光明照耀十方诸天和阿修罗的宫殿；双肩放出无数光明照耀十方声闻修行者；颈后放出无数光明照耀十方辟支佛；口中放出无数光明照耀十方世界的菩萨们，乃至修行到第九地的菩萨；眉间白毫放出无数光明照耀十方已证得阶位的菩萨，使一切魔宫都隐没不见；头顶放出百万阿僧祇三千大千世界微尘数量的光明，照耀十方诸佛法会，这些光明环绕世界十圈，停留在虚空中形成光明网，高大明亮清净，以此供养诸佛。

如此殊胜的供养功德，从初发心菩萨直到第九地菩萨所做的所有供养加起来，都比不上这光明供养的百分之一，乃至百千万亿分之一，甚至用任何算术比喻都无法衡量其差距。

这光明法网胜过十方世界所有的鲜花、香粉、熏香、涂香、衣服、幡旗、华盖、珍宝、璎珞、摩尼宝珠等供养具，因为它源自超越世间的善根。在每一位佛的盛大法会中，都降下如云海般的种种珍宝。若有众生能体悟到这般供养的真谛，应当明白他们必定成就无上大道。这些光芒在普降盛大供养之后，环绕诸佛法会十周，最终融入诸佛足下。那时，诸佛与大菩萨们知晓某个世界中某位菩萨行者，已依此修行之道圆满成就，堪受法职。

诸位佛弟子！就在这时，十方无数菩萨乃至修行到第九阶位的大菩萨都前来环绕，举行盛大的供养仪式，以虔诚恭敬之心瞻仰顶礼，各自证得了上万种禅定境界。那些获得殊胜功德的菩萨们，从如金刚般庄严的胸膛中放射出一道巨大光芒，名为"摧破魔军"，伴随着无量百千万道辅助光芒，普照十方世界展现无穷神力，最后这些光芒又汇入这位大菩萨的胸膛。当光芒隐没之后，这位菩萨顿时获得不可思议的威德力量，神通与智慧增长百千万倍。

诸位佛弟子！那时，十方诸佛从眉间白毫相放出光明，这光明名为"增益一切智位"，具有无量无边的光明眷属，普照十方一切世界无一遗漏，环绕十方世界十周，显现诸佛广大的神通力量，激励无量无边百千万亿菩萨精进修行。所有十方世界同时出现六种震动，消除一切恶道的苦难烦恼，一切魔王的宫殿都被光明笼罩隐没不见；示现一切诸佛成就正觉的圣地；展现一切诸佛法会的庄严景象，这境界如同真如法性般广大，如同虚空般究竟无碍。

光明照亮了所有世界后，汇聚在虚空中，向右盘旋环绕，显现出宏大神通与庄严景象，融入这位菩萨的头顶；其眷属们的光明则渗入诸位莲花菩萨眷属的头顶。霎时间，诸位菩萨各自获得了先前未曾证得的万种三昧境界。这道光明注入菩萨头顶时，犹如佛陀的光明庄严；十方一切诸佛的光明融入此菩萨头顶时，即称为获得法职、称为契入诸佛境界，意味着具足佛陀十力、即将位列诸佛圣众之中。

(此处描述菩萨修行至第十法云地时，十方诸佛放光加持，令其证得诸佛功德，堪受法王之位。)

诸位佛弟子！好比转轮圣王的长子，由正宫王后所生，天生具备转轮王的相貌特征。转轮圣王让太子坐在白象宝座上，这宝座由阎浮檀金打造，取来四大海的水，上方悬挂罗帐，装饰着各式庄严的幢幡，奏响美妙音乐，手持金瓶盛满香水灌在太子头顶，这样就称为灌顶大王。因为他完全具足实践十善道的德行，所以能成为转轮圣王。

诸位佛弟子！大菩萨也是如此，在受职时，诸佛用智慧法水灌注在这位菩萨头顶，称为灌顶法王。由于圆满具足佛陀的十种智慧力量，从此就列入佛的圣位。诸位佛弟子！这就叫作诸大菩萨的智慧法王之位。正是因为获得这个地位，诸大菩萨要承受无量百千万亿种艰苦修行。这位菩萨得到这个果位后，安住于菩萨最高阶位——法云地，无量的功德与智慧不断增长。

诸位佛弟子！菩萨安住在这法云地时，能够如实现观种种因缘聚合的真相：了知欲界、色界、无色界的形成根源，洞悉世间本质、众生本性、意识特性、有为法特质、无为法真谛、虚空体性、诸法实相、涅槃境界乃至邪见烦恼的生起缘由。

能够如实现观世间万法的生起与还灭，透彻理解声闻道、缘觉道、菩萨道的修行次第，明见诸佛十力、四无畏、十八不共法的功德本源，照见色身与法身的显现因缘，通达一切智慧的生起根本。

由此因缘具足，得以成就佛道、运转法轮、示现涅槃。总而言之，菩萨在此地能够如实现观一切万法差别相状的生起根源。

这位菩萨用这样的智慧随顺觉悟之道修行，如实深入地转变，了知众生都是因缘所生、业力所成、烦恼所化、各种见解所现、世间本性所显、法性所现、声闻所化、辟支佛所化、菩萨所化、如来所化、一切现象都是分别与无分别的显现，都能如实契入。这时，菩萨如实了知这是佛力所加持、如实了知法界所护持、如实了知业力所维系、烦恼所系缚、时节因缘所摄、愿力所持、前世因缘所引、修行功德所载、劫数寿命所限、智慧所摄持。

这位菩萨安住于十地之中，能够如实了知诸佛所有精微的行持与智慧。具体包括：洞察生死本质的微细智慧，照见世间规律的微细智慧，抉择出家因缘的微细智慧，证得无上道的微细智慧，运用神通自在的微细智慧，转动法轮度众的微细智慧，住持寿命长短的微细智慧，示现涅槃境界的微细智慧，以及护持正法久住的微细智慧。所有这些精微玄妙的智慧，菩萨都能真实圆满地通达。

此外，诸佛深奥的密法，包括身体密法、语言密法、心意密法、衡量时机是否适宜的密法、为菩萨授记的密法、度化众生的密法、各种修行法门的差别密法、八万四千种众生根器的差别密法、业力真实运作的密法、修行实践的密法、证得觉悟的密法——所有这些深奥密法，他都能够如实了知。

这位菩萨，能如实了知诸佛所通达的关于劫数的智慧：比如将一劫浓缩为无量劫，将无量劫浓缩为一劫；将有限之数融入无限之数，将无限之数融入有限之数；将一念延展为无量世，将无量世凝聚为一念；将劫融入非劫，将非劫融入劫；将有佛的劫期融入无佛的劫期，将无佛的劫期融入有佛的劫期；将过去未来的劫期融入现在劫，将现在劫融入过去未来的劫期；将未来过去的劫期融入现在劫，将现在劫融入未来过去的劫期；将长劫压缩为短劫，将短劫延展为长劫——所有关于劫数的种种概念，他都能够真实不虚地透彻知晓。

这位菩萨，能够如实领悟诸佛所通达的一切境界：从最细微的毛发之道，到极小的微尘世界；从广大国土的运作规律，到众生身心的本质；从成就菩提的智慧，到众生身心得道的途径；从众生的行为模式，到证悟之道的真谛；从普遍践行佛道的智慧，到顺境中示现的智慧，乃至逆境中示现的智慧。这些不可思议的智慧，有些是世间人能够理解的，有些是声闻修行者能够知晓的，有些是辟支佛能够通达的，有些是菩萨能够证悟的，更有甚者，唯有如来才能完全了知——所有这些境界，这位菩萨都能如实契入。

诸位佛门弟子！诸佛的智慧广大无边，没有限量没有边际，菩萨安住于这个修行阶位，就能契入这样的智慧。

诸位佛弟子！这位菩萨大士依照这个阶位修行，能获得菩萨不可思议的自在解脱、菩萨无碍的自在解脱、清净行为的解脱、普遍法门的明了解脱、如来藏性的解脱、随顺无碍辩才的解脱、深入过去现在未来的解脱、法性宝藏的解脱、解脱光明的解脱、超越分别对立的解脱。诸位佛弟子！这位菩萨以十种解脱为核心，像这样无量无边百千万亿不可计数的解脱境界，都在这个阶位获得；同时还能证得百千万无量不可计数的禅定境界、百千万无量不可计数的总持法门、百千万无量不可计数的神通威力，也都是如此圆满成就。

这位菩萨成就了这样的智慧，顺应觉悟之道，具备无量的忆念之力，能够在一念之间前往十方无量诸佛的处所，领受无量的法门光明和无量的法雨滋润，并且都能完全受持。就像娑伽罗龙王降下的大雨，除了大海之外，其他地方都无法承受。诸位佛弟子啊！菩萨大士也是如此，因为能够承受大法雨的缘故，所以能够进入如来的奥秘境界。这样的大法雨，一切众生、声闻、辟支佛都无法承受，从初地到九地的菩萨也不能完全受持，只有安住于法云地的菩萨大士才能完全承受和持守。

各位佛弟子！就像大海，一条龙王兴起大云降下大雨都能完全容纳，若是两条、三条、四条、五条、十条、二十条、三十条、四十条、五十条龙王，乃至成百上千、上万、上亿、上百亿、千亿万亿那由他条龙王，甚至无量无边的大龙王同时兴起云雨倾泻而下，大海都能全部承受。为什么呢？因为大海是容量无量的容器啊。

各位佛弟子！菩萨中的大菩萨也是这样，安住于法云地时，对于一尊佛所传授的大法光明之雨能够承受，两尊、三尊、四尊、五尊、十尊、百尊、千尊、万尊、亿尊，乃至无量无边、不可称不可说、没有限制、超越一切计算的诸佛，在刹那之间都能同时承受这些如来广大的法云教法。因此，这个修行阶位就名为法云地。

佛子请问：“这位菩萨在一念之间，能够承受多少佛法智慧的大雨？”

众人回答说：“这是无法用数字计算的，只能用比喻来说明。诸位佛弟子！比如十方所有不可说的百千万亿那由他世界中，每一粒微尘都化作一个世界，这些微尘世界中的所有众生，假使他们都获得了闻持陀罗尼的智慧，成为佛的侍者、成为大比丘声闻，像金刚莲花上佛座下的大择比丘那样多闻第一。如果其中一位众生成就了这样的多闻之力，其他所有众生也都同样成就。每个人所领受的法门互不重复，第二个人不会重复领受前一个人的法门，像这样每个众生所得到的都各不相同。诸位佛弟子！你们认为如何？这一切众生所获得的闻持多闻之力，难道不算广大吗？”

回答说：“多得无法计算。”

诸位佛弟子！我现在要为你们解说，这位菩萨安住在此法云地时，能在短暂一念间、于一位如来处，完整领受过去现在未来三世诸法的真实本性，这种境界名为大法光明雨——世间一切众生广学多闻的智慧总和，与此相比连百分之一都达不到，千分之一、万分之一、千万亿分之一，乃至所有算术比喻都无法衡量。如同在一尊佛处听闻的教法，十方世界如微尘数般的诸佛所说法要，他都能同时领受大法光明雨，更能超越这个境界无量无边，在短暂一念间完全领受大法光明雨，因此称为法云地。

再者，佛子啊！菩萨中的大菩萨安住在这法云地时，凭借自身愿力生起广大的慈悲心，发出如雷震般的大法音声；以种种神通、智慧和无畏作为闪耀的电光；发出大智慧如同迅疾的风；将深厚的福德善根化作密布的云层；显现各种不同的身形和色彩如同斑斓的云霞；通过讲说佛法、降伏魔障发出雷音。在一念刹那间，就能普遍覆盖上述如微尘般众多的世界，没有任何遗漏，甚至还能超越这个数量。因为降下善法雨、甘露法雨的缘故，能熄灭众生随心所生的贪著、由无明引发的烦恼尘劳和炽焰，所以称为法云地。

再者，各位佛弟子！菩萨中的大菩萨安住在这法云地时，能够在一个世界里，从兜率天降临人间，直至示现进入大涅槃——所有佛陀教化众生的事业，都会随着所度化的众生而显现神通力量。无论是在两三个世界，乃至如上所述微尘数那么多的世界，甚至超越百千万亿无量无数世界，从兜率天降临直至示现大涅槃的一切佛事，都会随着所要度化的众生而显现相应的神通威力。

这位菩萨安住在此境界中，在智慧里获得了自在无碍的力量，具备善于抉择的广大智慧。能够将狭小的国土显现为广阔，将广大的国土显现为狭小，或将污浊的国土显现为清净。如此这般，对世间一切现象都具备了自在变化的神通力量。

这位菩萨能够在一粒微尘中容纳整个三千大千世界——包括铁围山、河流等所有景物，却丝毫不显拥挤。他或者能将两个、三个、四个、五个、十个、二十个、三十个、四十个、五十个、成百上千、万亿乃至无量无数不可言说的世界庄严景象，全都展现在一粒微尘之中。

他也能将一个世界的庄严景象展现在不可说不可说的世界里；或者将不可说不可说世界的众生安置在一个世界中而不觉拥挤；或者将一个世界的众生分布到不可说不可说的世界中去；甚至将不可说不可说的世界显现在一根毫毛顶端，却不会让众生感到困扰；又或者在一根毫毛中展现诸佛所有的神通威力和庄严境界。

他还能在刹那之间，将十方所有不可说不可说世界的微尘化作无数化身。每个化身都显现出无量无数的手臂，用这些手臂至诚供养十方诸佛——每只手中都捧着恒河沙数般的莲花堆散献给佛陀，同时奉献涂香、杂香、末香、衣物、幡盖、珍宝等种种供养。所有庄严具足的供品都亲手奉上，每一个化身都是如此供养。

每个化身又化现出如微尘般无数的头颅，每个头颅生出如微尘般无数的舌头，凭借这般神力赞叹诸佛功德。如此不可思议的境界，在每一个刹那中都遍满十方世界。菩萨在每一念间都以神通力在无量世界示现成佛、转动法轮，直至示现进入大般涅槃。

在无尽的时间流转中，菩萨以神通力显现无数化身，在自己的身体中映现十方佛土的庄严景象，在自身中演示所有世界成住坏空的历程。他能让一切风息从毛孔中生出却不惊扰众生，也能将无量世界融汇成一片汪洋，在这海中升起巨大的莲华——其形色光芒遍照无边世界，完整展现成就无上正等正觉的殊胜境界，乃至圆满智慧的显现。

菩萨身中能映现一方世界的明月宝珠、电光、日月星辰等光明，乃至十方世界所有发光之物。他轻轻呵气便能使无量世界震动，却不让众生心生恐惧。当示现十方世界水劫、风劫、火劫穷尽时，众生依然能保持庄严身相。更有甚者，他能将如来身化为己身，将己身化为如来身，让如来身与自己的佛土交融无碍。

诸位佛门弟子！菩萨中的大菩萨们，在修行到法云地这一阶位时，所展现的神通变化就是如此。此外，还有无数不可测量的神通力量、自在无碍的境界，以及种种奇妙殊胜的示现。

这时，法会中有许多菩萨、天神、龙神、夜叉、乾闥婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，还有释提桓因、大梵天王、四大天王、自在天子、净居天等天众，各自心想：“菩萨的神通力量和智慧力量已经如此广大无边，那么佛陀的境界又该是怎样的呢？”

这时，解脱月菩萨感知到在场众人的心思，便向金刚藏菩萨问道："佛子啊！现在大家心中都存有疑惑，听闻菩萨具有如此广大的神通和智慧力量，反而陷入困惑之中。请您为我们消除一切疑虑，展现菩萨神通所成就的庄严殊胜境界。"

这时金刚藏菩萨进入了一切佛国体性三昧。当时所有在场大众——天神、龙神、夜叉、乾闥婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、帝释天、大梵天王、护世天王、自在天子、净居天等圣众，都亲自体验到进入了金刚藏菩萨的身中。在菩萨身体内部，大家看见了三千大千世界所有庄严景象，这些殊胜景象即使花费整整一劫的时间也说不完。

在菩萨身中显现出佛陀的道场树，这棵树的树干周长相当于十万个三千大千世界，高度达百万个三千大千世界，树冠荫蔽覆盖着三千亿个三千大千世界。与宝树的高度广度相称，那里设有庄严的师子座，座上端坐着名号为一切智王如来的佛陀。所有大众都清晰看见佛陀安坐在宝座上，其中陈列的所有庄严殊胜的供养具，即使用尽一劫的时间赞叹也说不尽它们的殊妙。

金刚藏菩萨展现出如此宏大的神力之后，让所有在场大众都回到各自原来的位置。这时，全体与会者都生起稀有难得的感叹，静默不语，专注地观望着金刚藏菩萨。

这时，解脱月菩萨问金刚藏菩萨说：“佛子啊！实在难得，这种禅定具有强大的力量。这种禅定叫什么名字呢？”

他回答道：“这种三昧，名为一切佛国体性。”

问：“这三昧的威力能达到什么程度？”

菩萨恭敬地回答道：“佛子啊，如果修行菩萨道的人能够善加修持并圆满这种三昧力量，就能将如同恒河沙数般无量世界微尘那么多的三千大千世界，全部显现在自己的身体之中——甚至还能超越这个境界。”

佛子啊！大菩萨修行到法云地时，获得了无量无边、百千万亿种菩萨三昧境界。正因如此，这位菩萨安住于此地时： - 每个身体展现的威仪都难以测度 - 每句言语蕴含的妙用都难以测度 - 每个心念流转的境界都难以测度 - 神通自在之力难以测度 - 洞察过去现在未来三世诸法的智慧难以测度 - 深入各种三昧修行的境界难以测度 - 般若智慧之力难以测度 - 自在游戏于解脱门中的境界难以测度 - 神通变化所显化的境界 - 威德神力所成就的功德 - 广大势力所展现的妙用 全都难以测度

简而言之，乃至这位菩萨举手投足之间所显化的微妙境界，就连那些即将成佛的等觉菩萨——安住于最殊胜阶位的小王子菩萨们——也无法完全测

诸位佛弟子！菩萨修行到法云地的境界，其深广程度就是如此不可思议。刚才所说的只是简要概述，如果要详细展开说明，就算经过无量无边、数不清的劫数，也永远说不完道不尽。

佛子问道：“如果菩萨的修行境界和神通力量已经如此，那么如来的修行境界和神通力量又是怎样的呢？”

佛子回答：“这就像有人抓取四大部洲中的两三块泥土，然后问：‘无边世界的土地比这多吗？’你刚才的疑问正是如此。如来的无量智慧，怎能用菩萨的智慧去衡量呢？诸位佛子！就像从四大部洲取出的少许泥土，剩余的土地依然无量无边。菩萨在法云地的境界，经历无量劫也只能略说一二，更何况如来的境界呢？”

诸位佛弟子！我现在要向你们说明，请你们牢记，有佛陀亲自作证。就像在每一方无量无边像微尘那样多的佛世界中，都充满了修行十地的菩萨——多得如同稻谷、麻秆、森林一般。这些菩萨们有着无量无边的善业，他们修习菩萨的功德、智慧与禅定，但与如来的功德智慧之力相比，连百分之一都达不到，百千万亿分之一也比不上，甚至用任何算术和比喻都无法形容其差距。

诸位佛弟子！这位菩萨随顺这样的智慧，与如来的身、口、意相应，同时又不舍弃菩萨的三昧境界，精勤地供养诸佛。在每一劫中，用一切殊胜微妙的供养具，供养无量无边的诸佛，能够完全领受诸佛的神通力量，使得自己的智慧光明越发增胜。这位菩萨对于法性的问答辩难，没有人能够超越他，这样的功德乃至经过无量无边百千万亿劫，也不会穷尽。

(另一版本作"微妙")

佛子！好比技艺高超的金匠，用纯金精心打造出庄严饰物，再以无上摩尼宝珠交错镶嵌，佩戴在自在天王的颈间。这样的珍宝，其他天人无法夺走，所有天人的庄严饰物也都不能与之相比。诸位佛子！安住于第十地的菩萨，他们所具足的智慧、功德与善根，从初地到九地的诸位大菩萨也都不能企及。

菩萨安住在这个境界中，由于获得了大智慧的照耀，能够随顺一切智慧，其他任何智慧光明都无法破坏这种境界。好比说，佛子啊！大自在天王的光明遍及一切生命存在之处，众生自身的光明都无法与之相比，能够使众生的身心感到清凉安宁。诸位佛子！大菩萨也是如此，安住在这法云地时，他们的智慧光明，是一切声闻、辟支佛所不能企及的，从初地到九地的菩萨们也都不能相比。这位菩萨安住在这个境界中，能够引导无量众生安住于通向一切智慧的道路上。

各位佛子！菩萨中的大菩萨安住在这个境界时，十方诸佛都会为他宣说智慧，使他能够通达过去、现在、未来三世。让他真正了知一切法的本性，用智慧普遍覆盖所有世间，照亮一切世间的本质。以广大的慈悲心普遍护佑一切众生，正确无偏地认知所有现象。简要来说，诸佛会完整地为他开示通往无上智慧的道路。

佛门弟子！这就叫做大菩萨修行的第十阶位——法云地。

菩萨中的大菩萨安住在这个境地时，多数会成为大自在天王，智慧通达明了，善于演说声闻乘、缘觉乘以及菩萨波罗蜜的法义。对于法性的提问辩难，没有人能穷尽他的智慧。他们所做的善业，无论是布施、爱语、利行、同事，都始终不离正念——念佛功德、念法真义、念菩萨道伴、念菩萨行持、念各种波罗蜜、念诸地修行，不离念如来十力、念四无畏、念十八不共法，乃至不离念具足一切种智。他们常这样想：‘我何时才能在众生中成为领袖、成为殊胜者、成为伟大者、成为微妙者、成为至高者、成为无上者、成为向导、成为统帅、成为导师、成为尊者，乃至成为一切众生的依怙？’若想实现这样的境界，就应当精进修行，在一念之间能获得无量百千万亿那由他不可说不可说世界微尘数的禅定境界，乃至能示现同等微尘数量的菩萨眷属。若是依凭愿力和神通自在，所能示现的更是超过这个数目——包括种种殊胜供具，以信心解力发起行业，无论是身业、口业、放光、诸根、神通、音声、行止，乃至经历百千万亿劫不可称数的修行功德。

诸位佛弟子！这就是菩萨大士修行阶位的次第顺序，通向一切种智的道路。

佛子啊！好比从阿耨达池流出的四条大河，遍布四天下所有角落，水量不仅不会枯竭，反而持续增长，最终汇入大海。诸位佛子！菩萨大菩萨也是如此——从菩萨心中涌出的善根与大愿之水，通过布施、爱语、利行、同事这四种方法滋润众生，这功德之水永不枯竭，反而不断增长，最终成就涵盖一切的无上智慧。

诸位佛弟子！菩萨修行的这十个阶位，都是依靠佛陀的智慧才显现出差别境界。就像因为有了广袤大地，才会矗立起十座巍峨的山王。是哪十座呢？就是：雪山王、香山王、轲梨罗山王、仙圣山王、由乾陀罗山王、马耳山王、尼民陀罗山王、斫迦婆罗山王、众相山王、须弥山王。

佛子啊！就像雪山顶峰汇聚着一切药材，取之不尽用之不竭。诸位佛子！菩萨中的大菩萨也是如此，当他们安住于菩萨欢喜地时，世间所有经书典籍、技艺才能、文章诗歌、咒语法术都融汇其中，永远不会穷尽。

诸位佛弟子！就像香山之王，所有一切香料的精华都汇聚其中而不会穷尽；菩萨大菩萨也是如此，安住于菩萨离垢地中，持守戒律、苦行、威仪和助道法门的功德都汇聚其中，没有穷尽的时候。

诸位佛弟子！就像那由珍宝组成的軻梨罗伽山王，能不断聚集各种殊妙的花朵，取用不尽。诸位佛弟子！菩萨也是如此，安住于明慧之地时，能够不断积累世间一切禅定、神通和解脱的三昧法门，永无穷尽。

诸位佛弟子！就像那神圣的须弥山完全由珍宝形成，山中住着无数具足五种神通的圣人，他们的境界深不可测。诸位佛弟子！菩萨中的大菩萨也是如此，当他们安住在菩萨焰地时，会运用各种善巧方法引导众生步入修行之道，所展现的智慧辩才如同宝山中的圣众般无穷无尽。

诸位佛弟子！就像由乾陀罗这座珍宝汇聚而成的山王，能够召集无数夜叉大神、夜叉罗刹众，其数量无穷无尽。诸位佛弟子！菩萨也是如此，当安住于菩萨难胜境地时，便能汇聚一切自在无碍、随心显现的神通妙用，这种境界的深广是无法说尽的。

诸位佛弟子！就像那马耳山王完全由珍宝构成，汇聚种种殊胜果实，取用不尽。诸位佛弟子！菩萨大士也是如此，安住于现前地时，汇集甚深因缘法门而宣说声闻圣果，其功德利益不可穷尽。

诸位佛弟子！就像尼民陀罗宝山完全由珍宝形成，能汇聚一切威德广大的龙天护法，其力量无穷无尽。诸位佛弟子！菩萨中的大菩萨也是如此，当他们安住于菩萨远行地时，能够运用各种善巧方法与智慧，演说独觉圣者的修行法门，这样的功德境界也是没有穷尽的。

诸位佛弟子！就像那由珍宝自然形成的斫迦婆罗山王，具足无量的庄严。同样，安住于无动地的菩萨圣者，已能自在运用一切菩萨道法，对世间万象的本质有着无穷无尽的洞见。

诸位佛弟子！就像众宝组成的须弥山王，由无量珍宝凝聚而成，具备广大神通力量，能降伏阿修罗众而无穷无尽。诸位佛弟子！菩萨也是如此，安住于菩萨殊胜微妙的境地中，汇聚度化众生的智慧行持，演说世间万相真理，其功德境界同样不可穷尽。

诸位佛弟子啊！就像须弥山王完全由珍宝组成，聚集无量天神永无穷尽。诸位佛弟子啊！菩萨也是如此，安住于法云地时，汇聚如来的十种智慧力量、四种无畏境界，演说诸佛妙法，永无穷尽。

诸位佛弟子！这十座宝山同样耸立在大海之中，只因海水深浅不同而显现高低差别；诸位大菩萨修行的十个阶位也是如此，同样立足于如来智慧之中，只因对一切种智的体悟程度不同而显现次第差别。

各位佛弟子！就像大海，因为有十个特征，才被称为大海，没有什么能够破坏它。是哪十个特征呢？第一、逐渐加深；第二、不与死尸共处；第三、其他水流汇入后都失去原来的名称；第四、同一咸味；第五、蕴藏众多珍宝；第六、极其深奥难以测度；第七、广阔无边；第八、有许多庞大生物依靠它居住；第九、潮水不会超越常规界限；第十、能够容纳一切大雨而不会满溢出来。

诸位佛弟子！菩萨的修行也是如此，由于十种因缘，能够达到不可摧破的境界。是哪十种因缘呢？

在欢喜地时，逐渐生起坚定不移的誓愿； 在离垢地时，不与破戒之人同住； 在明地时，舍弃世间一切虚名假相； 在焰地时，对佛陀生起坚定不坏的清净信心； 在难胜地时，生起世间无量的善巧神通，示现世间事业； 在现前地时，观察甚深微妙的因果法则； 在远行地时，以广博心胸善巧辨别诸法实相； 在不动地时，能展现宏伟庄严的教化事业； 在妙善地时，能证得甚深解脱，通达世间万法而不执着； 在法云地时，能承受一切佛陀智慧法雨的滋润。

诸位佛弟子！就像一颗珍贵的大摩尼宝珠，通过十个步骤能够赐予众生一切珍宝。是哪十个步骤呢？第一，从大海中取出；第二，经过巧匠加工打磨；第三，变得愈发精致细腻；第四，清除所有污垢杂质；第五，用火淬炼锻造；第六，用各种宝物装饰庄严；第七，用宝珠丝线穿缀；第八，安放在琉璃高柱之上；第九，光芒普照四方；第十，随顺圣王心意降下各种珍宝。

诸位佛弟子！菩萨中的大菩萨发起觉悟之心，这心宝也具足十种特质。是哪十种呢？第一，初发心时就广行布施，舍弃吝啬；第二，修持戒律和头陀苦行；第三，通过禅定解脱和三昧让心念更加精微玄妙；第四，使修行之道清净无染；第五，以善巧方便和神通之力磨练心性；第六，用甚深因缘法来庄严自心；第七，以种种深妙善巧的智慧贯穿一切；第八，将心安置于神通自在的高处；第九，观察众生行为，放出广博智慧的光明；第十，诸佛授予智慧职位，这时便能对一切众生作佛事，纳入一切种智的领域。

诸位佛弟子！这些菩萨所修行的、汇集一切智慧功德的法门，若非深厚培植善根之人，连听闻的机会都无法获得。

如果有人听到这部经，这个人能获得多少福报？

这时他回答说：“随着诸佛所具备的智慧力量，如此发起普度众生的觉悟之心所积累的福德，如果有人听闻这个法门所获得的福德也会同样广大。为什么呢？如果没有菩萨的愿心，听闻这个法门既不能相信理解、接受持守，更何况用亲身实践来成就这番事业？诸位佛弟子！因此应当明白，这样的人是在顺应无上智慧，才能够听闻、信解、受持并实践修行。”

当这部经被宣说时，凭借佛陀的神奇力量，十方世界、十亿佛国、如微尘般无数的世界都显现了六种十八相震动。再者，这是法义应有的震动感应。诸天如云般洒下天花，纷纷扬扬飘落；又降下各种香料、璎珞、天界宝衣、天界幡盖、天界珍宝、天人庄严身饰，天空中飘荡着天女伎乐的歌颂之声。更有宏大的音声赞叹十地法门的殊胜功德。在他化自在天王宫中，四天下之内，乃至十方一切世界，普遍都在宣说这部十地经。

由于佛的威神之力加持，十方世界越过十亿佛国微尘数之多的国土，有如同十亿佛国微尘数量的菩萨们前来，遍满十方虚空，齐声赞叹：“善哉！善哉！金刚藏菩萨！您这位佛子，真是善巧演说诸大菩萨安住各地境界的殊胜行相。佛子啊！我们也都名为金刚藏，是从金刚德世界金刚幢佛的净土而来。我们所经历的一切佛土，也都在演说这部经典，法会的盛况与此相同，所用的言辞与此无二，诠释的义理旨趣也完全一致，无增无减。佛子！我们皆是仰承佛陀威神之力，来到这个法会中为您作证。诸位佛子！正如我们来到此会，十方一切世界中每一个世间种性、每一处四天下之上的他化自在天宫摩尼宝殿中，也都有十亿佛国微尘数的菩萨前往，同样为这场盛会作证。”

这时，金刚藏菩萨遍观十方世界，审视所有在场大众，深入体悟诸法实相。他赞叹并启发众生追求无上智慧的心愿，向大众展示菩萨的广大力量。为净化菩萨行持、度化一切众生、顺应无上智慧、清除世间所有烦恼、给予众生成就无上正等正觉的因缘，他显现出不可思议的智慧庄严境界，阐述一切菩萨功德的差别相状。为使这些深奥法义更加显明，让众生得以领悟，他秉承佛陀威德加持，用偈颂宣说道：

当这部《十住经》宣讲圆满时，自在天王与诸天圣众，解脫月菩萨及诸位菩萨，乃至一切世间众生，无不心生大欢喜，诚心信受，依教奉行。