五分律卷第四(彌沙塞)
宋罽宾三藏佛陀什共竺道生等译
第一分之三不定法
佛在舍卫城。尔时跋难陀常出入一居士家，晨朝着衣持钵往到其舍，敷尼师檀与居士妇，独屏处坐，说婬欲麁恶语。
佛陀住在舍卫城。那时有个叫跋难陀的比丘，经常出入一位居士的家。一天早上，他穿好袈裟，拿着钵盂，又来到这户人家。他铺好坐具，和居士的妻子单独坐在隐蔽的地方，对她说了些粗俗下流的淫秽话语。
时毘舍佉鹿子母，闻跋难陀与居士妇独屏处坐，说婬欲麁恶语，念言：「若居士还见，必生恶心向余比丘，使其长夜受诸苦痛；我当遣人，往白世尊。」即语常供养婆罗门那隣伽言：「汝往佛所，头面礼足，广说此事。」婆罗门即往白佛，佛为说种种妙法已，发遣令还。佛以是事集比丘僧，问跋难陀：「汝实尔不？」答言：「实尔。世尊！」佛种种呵责，如婬事中说已，告诸比丘：「以十利故，为诸比丘结不定法，从今是戒应如是说：
那时，毘舍佉鹿子母听说跋难陀和一位在家人的妻子单独待在屏风后面，说些淫欲粗俗的话。她心想：“要是那位在家人回来看到，一定会对其他比丘产生恶念，让他们长久受苦。我应该派人去禀告世尊。”她就对常来供养的婆罗门那邻伽说：“你去佛陀那里，顶礼佛足，把这件事详细告诉他。”婆罗门就去禀告了佛陀。佛陀为他宣说了种种妙法后，让他回去了。
佛陀因为这件事召集了比丘僧众，问跋难陀：“你真的这样做了吗？”跋难陀回答：“是真的，世尊！”佛陀用种种方式呵责他，就像在淫欲事中说过的那样。然后，佛陀告诉所有比丘：“为了十种利益，我为比丘们制定这条不定法。从今以后，这条戒律应当这样规定：
「若比丘，共一女人独屏处、可婬处坐。可信优婆夷见，于三法中，一一法说：若波罗夷、若僧伽婆尸沙、若波逸提。若比丘言：『如优婆夷所说！』应三法中，随所说法治。是名不定法。」
如果有位比丘，单独和一个女人在隐蔽的地方、适合发生淫欲的地方坐着。一位可信赖的在家女信徒看见了，根据三种戒律中的任何一种来指证：如果是波罗夷罪，就按波罗夷罪处理；如果是僧伽婆尸沙罪，就按僧伽婆尸沙罪处理；如果是波逸提罪，就按波逸提罪处理。如果那位比丘承认说：“就像那位女信徒所说的那样！”那么就应该根据她指证的、三种戒律中的那一种来处罚他。这就叫做“不定法”。
独者：一比丘、一女人，更无第三人。
独处指的是：一个比丘和一个女人单独在一起，没有第三个人在场。
屏处者：眼所不见处。
隐蔽的地方，就是眼睛看不到的地方。
可信者：见四真谛，不为身、不为人、不为利，而作妄语。
可信的人，是已经看清了四种真理的人，他不会为了自己、不会为了别人、也不会为了利益去说假话。
优婆夷者：受三自归，绝于邪道。
优婆夷，就是受了三自归、断绝邪道的人。
不定者：若于三法中说一事，诸上坐比丘，应问是比丘：「汝往彼家不？」若言：「往。」未应治。复应软语问：「汝与女人独屏处坐、麁恶语、行婬欲不？」若言：「不！」上坐、下坐比丘，应切语问：「汝实语，莫妄语！如优婆夷说不？」若言：「如优婆夷说。」然后乃应随所说法治。
不定罪的情况是：如果在三种情形中说出其中一件，上座比丘们应当问这位比丘：“你去过那户人家吗？”如果他说去过，先不要处理，还应当用温和的话问他：“你和女人单独在隐蔽的地方坐过吗？说过粗俗下流的话吗？做过淫欲的事吗？”如果他说没有，上座和下座比丘应当用严厉的话问他：“你说实话，不要打妄语，就像优婆夷那样如实说。”如果他说就像优婆夷那样如实说，然后才应当按照他所说的情形来治罪。
沙弥，突吉罗。
沙弥犯突吉罗罪
第二不定法，与女人在露处坐，除若波罗夷，余皆如上说。
第二条不定法：和女人在露天的地方坐在一起，除了不会犯波罗夷罪，其余的都和上面说的一样。
露处者：眼所见处也。