释签缘起序
君山除馑男普门子属辞
四教成列，开合之旨，蕴乎其中，十子既往，幽赞之功，在人方绝，惟三转遂周，一乘载导，经文显而约，玄记博而深，后进难窥，蒙求尚壅，不远而复，存乎其时，我哲匠湛然公当之矣。公孩提秀发，志学名成，渊解得于自心，博赡振于先达，无适不可，以虚受人，洎毘坛以至于国清，其从如云矣。间者岛夷作难，海山不宁，徇法之多，仄身岩宇，或谓身危法丧，莫如奉法全身，僶俛遂行，暴露原野，是乐法者请益悦随，且法实无边，身则有待，弘敷未暇，签访有凭，因签以释，思逸功倍，美哉洋洋乎！登门者肯綮未尝，望涯者耻躬不逮，乘是以训文，其可废耶？先德既详，虽大科不举，诸生未达，在小疑必疏。凡十卷，不忘于本，以天台命家，善继其宗，以释签顺学，信所谓观象得意、俾昏作明，永代不朽者也。普早岁在尘，后时从道，徒欲击其大节，独不愧于心乎！天王越在陜郛之明年甲辰岁纪月贞于相。
四种教法完整排列，开合演变的深意都蕴含其中。十位高僧相继离世后，精深阐发教法的重任眼看就要无人承担。直到三转法轮的教义圆满传播，一佛乘的教法得以广宣流布。虽然经文义理显明而精要，但玄义注疏却博大精深，后学难以领会，求学之路仍然阻塞。能够拨乱反正，全靠适逢其时的因缘——我们这位睿智的大师湛然公正是担当此任之人。
湛然公自幼聪慧过人，求学时期便已成名。他那深刻的悟解源于自心证悟，渊博的学识超越了前辈先贤。他以虚怀若谷的胸襟接纳众生，无论身处毗坛还是国清寺，追随者总是云集左右。期间正值岛夷作乱，沿海地区动荡不安。众多求法者冒险隐居山岩之间，有人认为与其身陷险境导致法脉断绝，不如护持正法以保全道统。于是他不辞艰辛跋涉，风餐露宿于旷野之中。那些好乐佛法的人们随时前来请教，他都欣然随缘教化。
然而佛法实在无边无际，肉身终究有所局限。在无法全面弘法的艰难时期，他为回应众人的求法热忱，采用签注方式来阐释经义，反而思维更显超逸，成效倍增。这是何等恢宏美妙的功德啊！初入佛门者尚未掌握精髓，望而却步者又惭愧自己力不能及。基于这样的因缘来著述教化，岂能半途而废呢？
虽然前代大德已有详细论述，但纵使大纲要点不再重复，为后学解惑时仍要对细微疑点详加疏解。全书共分十卷，始终不忘根本，以“天台”立宗传承家法；善于继承宗风，通过《释签》顺应学人根机。这真可谓是通过现象把握本质，将晦暗转为光明，足以流传万代而不朽的伟业。我（普禅师）早年尚在俗世，后来才皈依佛门。此刻若只是粗略记述大师的生平事迹，内心实在感到惭愧！时在天子巡幸陕州城郭之次年，甲辰岁相月（