佛说无畏授所问大乘经卷下
西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉 诏译
「譬如幻所成物像, 如乾闼婆城庄严;
愚人贪爱富亦然, 不知是妄生耽着。
百种苦求于财富, 得已极苦逼于身,
王官、水、火散坏时, 智者岂生于爱着?
妻子、眷属随所爱, 广作诸罪当破坏,
极重过失不觉知, 智者于身不生着。
悭悋者求财富时, 父母亦不生尊重,
妻子、眷属返憎嫌, 一向常贪于财利。
悭者不知于恩义, 唯念莫坏我所有,
背正向邪谄求财, 智者于彼不生信。
悭者意异语如实, 所应信者不生信,
见人虽将爱子同, 此是悭者谄妄起。
悭悋之者在世间, 虽亲典教亦通解,
驰流散乱出恶言, 心无悲愍极麁犷。
悭者处世无所托, 亦无知识及亲朋,
有所依附但求财, 智于悭者不生信。
悭者因求财富故, 于极恶事起思念,
是故智者正所观, 愚人于彼生欢喜。
金宝、珠贝、珊瑚等, 善业引生如聚沫,
于中贪爱诤竞兴, 彼不了知幻化性。
贤劫一佛出世时, 彼尊立名为慈氏,
偏覆大地得黄金, 彼从何来何因故?
于外随逐五欲境, 愚人散乱痴迷法,
如日中分夏月时, 渴欲奔驰焰为水。
空后一劫成世间, 虚空所成空自性,
焚烧破坏复还成, 此从何来彼何去?
沟㵎、池沼及大海, 枯涸破坏彼皆同,
虚假不实贪亦然, 谁诸智者生爱着?
智者慧、力、色相具, 于身常自作称量:
『此中无味染何因? 舍宅、财利应弃舍。
随逐五欲造恶业, 养育妻子并眷属,
死时妻子及诸亲, 谁能救护自当苦?
死时眷属不随去, 但随自作众业行,
苦恼逼逐于己身, 彼时谁为我分受?』
三有独怖无亲爱, 妻子、眷属假相亲,
愚人取以为乐因, 但增苦恼及忧戚。
父母、妻子、亲朋聚, 为求财利故相会,
彼等不随死者行, 唯自所作业相逐。
一切皆随业所行、 一切亦随业所住,
当知此身业所成, 智者应修于善业。
父母、妻子、眷属等, 以不了知故贪爱,
愚人广造众罪因, 智者不入无间狱。
所有余处业报尽, 无间极苦不解脱,
是故畏彼恶趣因, 智者勤劬离诸罪。
阎摩王前治罚时, 彼无朋友为救护,
亦无父母及诸亲, 随自所作业当受。
王言:『汝所得人身, 得已何不离诸罪?
今受极苦捶打时, 皆由汝作不善业,
自心所作不善已, 而复不信有业报。』
如彼阎摩法王言: 『汝受治罚非我罪,
自作业因自造罪。 自造罪已汝来此,
当受极苦自甘心, 由先所作非爱业。
死时众苦所逼迫, 亲属不能令解脱,
汝欲自求解脱时, 是故应离诸罪恶。』
打击、考掠及杻械, 此等若欲求远离,
舍宅、亲友起怖心, 于佛教中修正行。
舍宅猛火大苦根, 而此心火常炽然,
智者于斯爱不生, 如大火聚极可怖。
住舍养亲常忧戚, 富乐忧愁亦复然,
自他过失等无差, 是故应离诸罪恶。
智者佛教生信乐, 不种自收胜乐根;
愚者不生爱乐心, 但贪舍宅诸苦本。
女身筋肉骨合集, 假起妄贪为我妻,
诸无智者染爱生, 不知女身都如幻。
智者了知诸欲乐、 及舍宅等皆生厌,
正法药治贪病除, 速疾出离诸缠缚。」
譬如幻術變出來的東西,就像乾闥婆城一樣虛幻不實。愚癡的人貪愛財富,不知道這都是虛妄,沉迷在裡面。為了求財,受盡百般苦,得到之後,痛苦反而更逼著自己。等到王法、水火來破壞的時候,有智慧的人怎麼會貪愛這些呢?妻子兒女這些親人,因為貪愛他們而犯下種種罪業,最後還是會壞散。嚴重的過失自己都不知道,有智慧的人對身體不會執著。
吝嗇的人求財富的時候,連父母都不尊重,妻子兒女反而嫌棄討厭,一心只想貪求財利。吝嗇的人不知道恩義,只想著別破壞我的東西。背離正道走向邪路,用諂媚的手段求財,有智慧的人不會相信這種人。吝嗇的人心裡想的和說的不一樣,該相信的他不信。看到別人雖然把愛子託付給他,這其實是吝嗇的人在諂媚欺騙。吝嗇的人在世間沒有依靠,也沒有朋友親人,依附他只是為了求財,有智慧的人不會相信吝嗇的人。
吝嗇的人因為求財富的緣故,心裡想的都是壞事。所以有智慧的人看得清楚,愚癡的人卻對此歡喜。金銀珠寶珊瑚這些東西,是善業感召來的,像泡沫一樣不實在。人在裡面貪愛爭鬥,是因為不知道這些都是幻化出來的。
賢劫有一尊佛出世,名叫慈氏,他的福報遍覆大地都是黃金。那黃金從哪裡來?是什麼原因?人向外追逐五欲的境界,愚癡散亂,迷戀世間法。就像夏天中午的時候,渴了拼命跑向陽焰以為是水。空劫之後成劫來臨,虛空所成的一切本來就是空的,燒壞了又重新形成。這些從哪裡來?到哪裡去?溝渠池沼和大海,乾涸破壞都是一樣的。虛假不實的貪愛也是這樣,有智慧的人怎麼會貪愛呢?
有智慧的人有智慧力,相貌莊嚴,常常自己衡量:這裡面沒有什麼味道,為什麼要貪染?房子錢財利益都該捨棄。追逐五欲造惡業,養育妻子兒女和親人,死的時候妻子和親人,誰能救護?自己受苦罷了。死的時候親人不跟著去,只有自己造的業跟著走。苦惱逼迫自己的身體,那時候誰能替我分擔?三界中孤獨恐怖,沒有親人可愛。妻子兒女親人都是假裝親近,愚癡的人把這當作快樂的來源,其實只是增加苦惱和憂愁。
父母妻子親友聚在一起,是為了求財利才相會。他們不會跟著死者走,只有自己造的業互相追逐。一切都跟著業走,一切也都跟著業住。要知道這個身體是業造成的,有智慧的人應該修善業。父母妻子兒女這些親人,因為不明白所以貪愛。愚癡的人廣造罪業的原因,有智慧的人不會墮入無間地獄。其他地方的業報受完了,無間地獄的極苦卻解脫不了。所以害怕惡道的因,有智慧的人努力遠離各種罪業。
在閻摩王面前受審判的時候,沒有朋友來救護,也沒有父母親人,只有自己造的業來承受。王說:你得到人身,為什麼不離開罪業?現在受極苦被捶打,都是因為你自己造了不善業。自己心裡造了不善,又不相信有業報。就像閻摩法王說的:你受處罰不是我的罪過,是你自己造業自己受罪。自己造了罪才來到這裡,受極苦是自己甘願的。因為先前造的不是可愛的業,死的時候眾苦逼迫,親屬不能讓你解脫。你想要自己求解脫,就應該離開各種罪惡。
打擊拷問和枷鎖,這些想要遠離的話,房子親友讓你害怕,就應該在佛教中修正確的行。房子是大火的苦根,這個心火常常燃燒,有智慧的人對這些不生貪愛,就像大火堆一樣可怕。住房子養親人常常憂愁,富貴快樂也是這樣。自己和別人的過失沒有差別,所以應該離開各種罪惡。有智慧的人相信佛教,不種惡因自然收穫善果。愚癡的人不生愛樂心,只貪房子這些苦的根本。
女人的筋肉骨頭皮膚合在一起,假裝起來貪愛當作我的妻子。沒有智慧的人貪愛執著,不知道女人的身體都是幻化。有智慧的人明白各種欲樂和房子等都生厭離心,用正法的藥治好貪病,趕快出離各種纏縛。
尔时,无畏授等五百长者闻是正法已,悉得无生法忍;得法忍已,皆生最上踊跃欢喜,即说颂曰:
那时,无畏授等五百位长者听完这部正法之后,全都得到了无生法忍。得到法忍之后,他们心里都生起了极大的欢喜和激动,就开口说了这些偈颂。
「快哉!于今日, 我等得大利,
彼一切利中, 此利益最上。
我等所发起, 广大菩提心,
于佛正法中, 清净生渴仰。
所起胜爱乐, 无上菩提心,
为一切有情, 广施诸安乐。
我等从今日, 极尽其身命,
誓于此深经, 生最上爱乐。
由起爱乐故, 得一切有情,
于彼当来世, 见者生欢喜。
彼一切有情, 诸欲发心者,
皆发起无上, 广大菩提心。
若一切有情, 爱乐菩提心,
当得胜果报, 最上金色身。
相好以庄严, 种种胜殊妙,
及得大光明, 世间广照耀。
无上菩提心, 此心广大心,
胜出一切心, 最上复清净。
彼一切功德, 由此心具足,
复具大胜力, 能脱一切病。
诸尠福有情, 不乐菩提心,
此心懈退因, 不能观生死。
菩提神通智, 获最胜福力,
广积满虚空, 普施诸情品。
若人于河沙, 等数诸佛刹,
满以七珍财, 供养正等觉;
若人但合掌, 归向菩提心,
此胜供养因, 超过诸供养。
此供养无等, 所谓菩提心,
过此外无余, 为最胜最上。
菩提心功德, 是胜妙良药,
一切病能治, 施有情安乐。
观见诸有情, 三火常烧然,
无量劫拔除, 菩萨不懈退。
修此菩提行, 为勇猛医王,
救苦诸有情, 常远离疲懈。
数数往诸趣, 不舍菩提心,
勤于佛法中, 出现希有相。
我等得大利, 乐此菩提心,
愿我等当成, 大觉释师子。」
今天真是太好了!我们得到了最大的利益!在所有的利益当中,这个利益是最殊胜的!我们生起了广大的菩提心,对佛陀的正法,心里清净地生起了渴望和仰慕。我们生起了殊胜的喜爱,对无上菩提心,要为一切众生,广泛地布施各种安乐。
我们从今天开始,尽我们这一生的寿命,发誓要对此甚深的经典,生起最殊胜的喜爱。因为生起喜爱的缘故,能让一切众生,在将来世,见到我们的人都生起欢喜。那些一切众生,凡是想要发心的,都发起无上广大的菩提心。
如果一切众生喜爱菩提心,就能得到殊胜的果报,最殊胜的金色身相,用各种相好来庄严,种种殊胜美妙,还能得到大光明,在世间广泛照耀。
无上菩提心,这个心是广大的心,胜过一切心,最殊胜又清净。一切的功德,都因为这个心而圆满具足。又具足大殊胜的力量,能脱离一切的病苦。那些福德浅薄的众生,不喜爱菩提心,这个心是懈怠退转的原因,不能看清生死轮回。菩提的智慧和神通,能获得最殊胜的福德力量,广大地积满整个虚空,普遍布施给一切众生。
如果有人用像恒河沙那么多的诸佛国土,装满七种珍宝的财物,去供养正等正觉的佛陀。如果有人只是合掌,归向菩提心,这个殊胜的供养因缘,超过了一切的供养。这个供养是无与伦比的,所说的就是菩提心。除此之外没有别的,是最殊胜最上的。菩提心的功德,是殊胜微妙的良药,一切的病都能治好,布施给众生安乐。
观察一切众生,贪嗔痴三把火常常在燃烧,经过无量劫的时间,菩萨都不懈怠退转,修行这个菩提行,做勇猛的医王,救度受苦的众生。常常远离疲倦懈怠,一次又一次地往来于六道轮回,不舍弃菩提心,精勤地在佛法当中,示现出稀有的相好。
我们得到了大利益,欢喜这个菩提心。愿我们将来能成为大觉者,释迦狮子。
尔时,世尊从其面门出现广大神通光明,无数种色——所谓青、黄、赤、白、及紫、碧绿——是光普照无边世界,上彻梵世,映蔽日月光明不现。其光旋环右绕世尊百千匝已,却从世尊顶门而入。
那时,世尊从脸上放出广大神通光明,有无数种颜色,就是青色、黄色、红色、白色,还有紫色、碧色、绿色。这光照亮了无边无际的世界,往上一直照到梵天世界,把太阳和月亮的光都盖住了,太阳月亮的光都显不出来了。这光绕着世尊转,向右旋转,绕了百千圈之后,又回到世尊头顶,从头顶进入身体里。
尔时,尊者阿难即从座起,偏袒一肩,右膝着地,向佛合掌顶礼,白言:「世尊!何因何缘现是光明?若无因缘,如来、应供、正等正觉不放光相。」
那时,阿难尊者从座位上站起来,把右肩露出来,右膝跪在地上,双手合十,向佛行礼,然后对佛说:“世尊,是什么原因,什么条件,让您放出这样的光明?如果没有原因和条件,如来、应供、正等正觉是不会放出光相的。”
时尊者阿难即说颂曰:
那时,阿难尊者就念了一首偈颂。
「佛上胜者若无因, 法尔不现光明相,
愿为悲愍劣有情, 说放光明何因故。
一切有情皆贫乏, 佛应为施大圣财,
世间暗暝作照明, 愿说此光所因现。」
世尊是最殊胜的觉者,如果没有特别的因缘,是不会随便放光的。请您慈悲怜悯那些根器较差的众生,告诉我们为什么您会放出这样的光明。所有众生都缺少真正的财富,您应该布施给他们最珍贵的圣财。世间一片黑暗迷茫,请您照亮我们,告诉我们这光明是因为什么因缘而显现的。
尔时,世尊告尊者阿难言:「阿难!汝今见此五百长者不?悉为发阿耨多罗三藐三菩提心故来诣我所。」
那时,世尊对阿难尊者说:“阿难,你现在看到这五百位长者了吗?他们都是为了发愿追求无上正等正觉,才来到我这里的。”
阿难白佛言:「唯然,已见。」
阿难对佛说:“是的,我已经看到了。”
佛言:「阿难!是五百长者今此会中闻正法已,皆得无生法忍。阿难!此诸长者皆于过去佛所奉近供养、深种善根,从此没已不复堕诸恶趣,生人天中受胜妙乐。次第至彼慈氏如来、应供、正等正觉出现世时,生彼佛刹,亲近供养、尊重承事。其后,乃至贤劫诸佛彼彼出世时,于一一佛所亲近供养、听受正法、读诵记念、广为人说。最后过二十五劫,于种种佛刹皆当成就阿耨多罗三藐三菩提果,同名莲华吉祥藏如来、应供、正等正觉,出现世间。」
佛说:“阿难,这五百位长者,今天在这个法会上,听闻正法之后,都得到了无生法忍。阿难,这些长者,在过去世中,都曾在佛那里亲近供养,深深种下了善根。他们从这一生结束后,不会再堕入恶道,而是会生到人间或天上,享受殊胜美妙的快乐。接着,他们会依次等到慈氏如来出现于世时,生到那个佛的国土,亲近供养,尊重承事。之后,乃至贤劫中的各位佛,每一位佛出现时,他们都会在佛那里亲近供养,听闻正法,读诵记忆,并且广泛为他人宣说。最后,经过二十五劫,在种种佛的国土中,他们都会成就无上正等正觉的果位,名字都叫‘莲华吉祥藏如来’,出现在世间。”
尔时,尊者阿难前白佛言:「今此广大甚深正法,希有,世尊!希有,善逝!此经何名?我等云何奉持?」
那时,阿难尊者走上前对佛说:“今天讲的这个广大又深奥的佛法,真是太稀有了,世尊!真是太稀有了,善逝!这部经叫什么名字?我们该怎样记住并照着做呢?”
佛言:「阿难!是经名为『菩萨瑜伽师地法门』,亦名『无畏授所问』,如是名字汝当受持。」
佛说:“阿难,这部经的名字叫《菩萨瑜伽师地法门》,也叫《无畏授所问》。你要记住这两个名字,好好受持这部经。”
佛说此经已,尊者阿难等诸大声闻,及诸菩萨摩诃萨众,并五百长者、世间天、人、阿修罗等一切大众,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。
佛讲完这部经后,阿难尊者和各位大弟子,还有各位大菩萨,以及五百位长者,还有世间的天神、人和阿修罗等所有大众,听了佛说的法,都非常高兴,相信并接受,照着去修行。