○如理实见分第五
行行皆如，谓之实见，故受之以如理实见分。
每一行都符合真理，这才叫真正的看见，所以接下来讲“如理实见”这一部分。
新注：一、断求佛行施住相疑。 此疑从前之不住相布施来，一经始终二十七疑，此第一断疑。
新注：第一、破除追求佛果时执着于布施表象的疑惑。这个疑惑是从前面说的“不住相布施”引出来的。整部《金刚经》从头到尾有二十七处疑惑，这是要破除的第一个疑惑。
须菩提！于意云何？可以身相见如来不？不也，世尊！不可以身相得见如来。
须菩提，你觉得能通过外在的形象来认识如来吗？不能，世尊，不能靠外在形象来见到如来的真身。
色身即有相，法身即无相。色身者，四大和合，父母所生，肉眼所见。法身者，无有形段，非有青黄赤白，无一切相貌，非肉眼能见，慧眼乃能见之。凡夫但见色身如来，不见法身如来。法身量等虗空，是故佛问须菩提：可以身相见如来不？须菩提知凡夫但见色身如来，不见法身如来，故言：不也，世尊！不可以身相得见如来。
色身是有形有相的，法身是没有形相的。
色身呢，是由地、水、火、风这四种基本元素组合而成，是父母生育的，用我们普通的肉眼就能看见。
法身呢，没有固定的形状，不是青色、黄色、红色或白色的，没有任何具体的相貌，普通的肉眼是看不见的，只有用智慧的眼光才能见到。
普通人只能看见有形的色身如来，却看不见无形的法身如来。法身的广大等同于虚空，所以佛陀问须菩提：“可以通过身体相貌见到如来吗？”
须菩提知道普通人只能看见色身如来，看不见法身如来，所以回答说：“不能，世尊！不能通过身体相貌见到如来。”
何以故？如来所说身相即非相。
为什么这么说呢？因为如来所说的身体相貌，其实并不是真正的相貌。
色身是相，法身是性。一切善恶，尽由法身，不由色身。法身若作恶，色身不生善处；法身作善，色身不堕恶处。凡夫唯见色身，不见法身，不能行无住相布施，不能于一切处行平等行，不能普敬一切众生。见法身者，即能行无住相布施，即能普敬一切众生，即能修般若波罗蜜行，方信一切众生同一真性，本来清净，无有垢秽，具足恒河妙用。
肉身是有形有相的，法身才是我们的本性。一切善事恶事，都是法身在做主，不是肉身在做主。法身如果作恶，肉身就不会投生到好的地方；法身如果行善，肉身就不会堕落到坏的地方。普通人只看得见肉身，看不见法身，所以做不到不执着地布施，做不到在一切地方平等对待众生，做不到恭敬一切众生。能看见法身的人，就能做到不执着地布施，就能恭敬一切众生，就能修成智慧的境界。这样才会相信，一切众生都有同一个真实的本性，这个本性本来就是清净的，没有一点点脏东西，并且具备像恒河沙一样多的奇妙作用。
須菩(至)身相。 且道只今行住坐臥是甚麼相？休瞌睡。 頌曰：
须菩(至)，说到“身相”这个东西，你倒是说说看，现在你走路、站着、坐着、躺着，这算是什么相？别打瞌睡，听好了！有偈颂为证：
身在海中休觅水， 日行山岭莫寻山。
鹦吟燕语皆相似， 莫问前三与后三。
身在大海里，就别再到处找水了；天天走在山岭上，也不用再去寻山。鹦鹉叫、燕子鸣，听起来都差不多，何必去追问前面三句还是后面三句呢。
佛告须菩提：凡所有相皆是虗妄，若见诸相非相则见如来。
佛告诉须菩提：所有你能看到的形象，都是虚假不实的。如果你能看透这些形象，明白它们都不是真实的本质，那你就能见到如来的真面目了。
如来欲显法身，说一切诸相皆虗妄。若见是一切诸相虗妄不实，即见如来无相之理也。
如来想让大家明白真正的法身，所以说一切看到的表象都是虚假的。如果能看透这些表象都是虚妄不真实的，就能明白如来无相的道理。
佛告(至)如來。 山是山，水是水，佛在甚麼處？ 頌曰：
佛告诉须菩提说：从“凡所有相皆是虚妄”一直到“若见诸相非相则见如来”，这个道理，就像山还是山，水还是水一样平常。那么佛究竟在哪里呢？我写一首偈颂来说明。
有相有求俱是妄， 无形无见堕偏枯。
堂堂密密何曾问， 一道寒光烁大虗。
有相有求都是虚妄，无形无见又落偏执。堂堂正正、密密实实，何曾需要问？一道寒光照亮整个虚空。
新注： 前段说无住相施，降伏其心，是成佛之因也。恐善现疑佛果是有为身相，故佛问云：可以身相见如来不？善现悟佛问意，乃答：不可以身相见。然有相者，应身也。无相者，法身也。法身是体，应身是用。若知用从体起，应即是法也，所以无相。故论云：如来所说，相即非相。若能了达此意，则一切世间之相，无非真如无为佛体。故佛印可善现云：若见诸相非相，即见如来。
新注前面说，不执着于外在形相来布施，并且降伏自己的心，这是成佛的因。恐怕善现会怀疑佛果是有形有相的身体，所以佛就问：“可以用身体形相来见如来吗？”善现明白了佛提问的用意，就回答说：“不可以用身体形相来见如来。”然而，有形相的是应身，无形相的是法身。法身是本体，应身是作用。如果明白作用是从本体生起的，那么应身当下就是法身。所以因为无形相的缘故，论中说：“如来所说的形相，实际上并不是真实的形相。”如果能够通达这个意思，那么世间一切形相，无不是真如本体，无不是无为的佛体。所以佛印证善现说：“如果能看到一切形相都不是真实的形相，那就是见到了如来。”